Психология свободы

То есть что? Отшив нирвану (будущую свою) как оправдатель терпения психогнёта (нынешнего своего), терпения его вместо изживания, – оказываешься при упёртости себя в необходимость заниматься-таки гнётом. На предмет себя от него освобождения. Осуществлять хотя бы бытовую медитацию! И тут-то кстати и вспоминается (ну или впервой соображается), что от гнёта ты заявочно уж'e свободен, потому как жизнь – факультатив души. То есть не имеет в тебе самостоятельной опоры, а потому заведомо никаким своим элементом не может тебя пронять. Ежели в принципе! Так что надо только сообразить это, и пронимаемость вынуждена бывает отступить – любая.

 

Жить по типу "приткнутость к жизни" – как выстраданный психоперетяжелённым человеком новаторский психорежим, – есть попросту провозгласившесть – им себе – "через левый галс справляемости" с жизнью. Такого вот характера замаскированная провозглашаемость, оттого не до конца и осознающаяся.  Но тем не меней действующая!

И порождающая-таки справляемость психикой с жизнью – скорей всего, на базе городского дома и через "вечный бой" (то есть перманентными гиндрикованием и истерикованием – прежде всего, ну и прочими членами "шестерика" - вдобавок). Ибо при "лишь приткнутости" многого от жизин не хочешь – в заведомости того для себя, а потому и поле напрашивающегося к отбрыкиванию –неизменно на целую ступень меньше, по мере разворота жизни-то. То бишь такое, что посильно таки к расчистке – тогдашнему тебе, с ослабленной-то внутренней функциональностью, наводящейся психоперегрузом.

То есть что? Не будучи способным сразу убрать весь наличный психогнёт – из-за его величины и силы, попросту соглашался в себе на "жизнь и справляемость" при определённо-заметном прис'yтствии психогнёта. Постоянном. И из-за того присутствия и способен был жить лишь "в приткнутом" состоянии. Но всё же именно жить, то есть всё характерное брать.

В общем, жить достаточно полноценно с некоторым психогнётом! Несмотря на него! На такую созреваешь жизнераскладку! Достаточно наоткладывав "настоящую жизнь" на будущее – из-за неподходящей внутренней наличности.

И приткнутый, повторяю, значит не претендующий  слишком уж там на что-то, где находишься. Когда психогнёт всплёскивает – обрезаешь, но базовую (пока не убираемую) массу его – несёшь.

Взять необходимый минимум отсутствия психогнёта, и на этой базе по-настоящему жить. То есть уже без специальных – подчёркивающих непорядок – самоограничений. Вот что такое приткнутость – как психорежим.

 

11. Самопринимаешься по истерогену. Должен. Чтобы успешно ему противостоять. Не забывать это, в который раз пишем.

 

Инструментальное медитирование – добывание психонавыков. Почему такое называем именно медитированием? Да потому что навык, а уж тем более сверх-навык не развить, не отрешаясь мощно от всего прочего жизненного, а в первую очередь – от всей этой бытовой мишуры. Но отрешаемость такая – как раз и есть ведь медитирование! Как минимум, неспециальное. Медитирование, только что совершающееся не ради его самого. В смысле что результаты его – не для самих тех результатов, а для чего-то другого. Отчего медитированием оно быть не перестаёт.

 

Отдельно можно поставить вопрос извращений – как порочных – под маркой развлекательности! – акцепторов психосилы. Акцепция такая возникает из-за неспецифической жизненной перепнутости. Именно в силу последней влезаешь в сомнительные поведенческие фабулы. Из-за их "подворачиваемости под руку". А потом пару раз по такой пройдёшься, и уже есть психонакатка, ибо при внутренней перепнутости – сопротивляемость у нас мала. А там ещё немного, и ты наркоман – по этому жизнепункту.

 

Но каков ты ни аскет, ты – живёшь, а значит – всё же наркоман, поскольку сама жизнь – наркотик. По самому большому счёту, конечно, – но тем не меней.

Так что минимальная степень наркомании – вот всё, на что имеешь право самоклассификационно претендовать, будучи праведником и аскетом.

 

Религиозность и атеистичность – то, фактически, ещё и психоподходы к жизни – два базовых, – помимо что филос'oфские это подходы. Плюс примиряюще меж ними стоит квазиатеизм – как третий возможный психоподход. Реализующийся по сообразившести, что вообще бог есть, но для тебя его нет, поскольку он есть ты.

Ну, коль не может быть его как чего-то внешнего к тебе, то тем самым его фактически и нет – как такового, но поскольку он – как нечто всецело внутреннее твоё, то тем самым он есть и вообще – насколько есть вообще ты сам.

И получается, обращаемость наша к богу – незаметно лишь   работа над собой. Разворачиваемость самим собою – для себя и пред собой, из какой-то недоразвёрнутости, –  только и всего. И тем самым – нечто типа атеистического акта. Но к богу-то без самоподсидки обращаешься, то есть полноценно и искренне, – а потому атеизм ненастоящий, лишь фактический. Вот и говорим "квази".