Психология свободы

А что до "ты бросаешься – тебя бросает", то скорее – именно бросает, но только добровольно идёшь на то, чтоб этак "бросило". Круговерть ведь как на турнике, так что напрочь теряешься, в какой такой квазипозиции был только что. Оттого – пусть само бросает; соглашаешься, не до жиру. И стоит специально подчеркнуть: бросает тебя не телесно, а субстанционально. Психосубстанционально! Тем психонутром, что при жизни субъективно "залегает" в физическом теле, а в широком смысле – вообще во всей твоей живости.

Вот так вспоминался квазимомент воплощения в физику. Ну, в то, что потом "физикой себя" назовёшь, если станешь продвинутым подвижником. Именно в сие – воплощаем своё бытие. В качестве предельного варианта. 

Без этой своей живости – пребываешь в потустороннем. Оно же непроявленность – от древних индусов, или навь – от не менее древних славян.

Если такое пребывание – вследствие потери живости, то пребываешь, как психика имея общую тенденцию к самооблегчаемости. Тенденция психоразгруза!

Освобождаемся от составительных к нам психообразований. Распуская их как свои сократительности, более или менее составные. В гомологии тому, как расслабляем поперечно-полосатую мышцу, тем освобождаясь от её сократительности, нагружающей нас телесно. То есть, только та и разница, что в нави освобождаешься от сократительностей, нагружающих тебя субъектно. Впрочем, телесная нагруженность – тоже нагруженность субъектная, её крайний вариант.

Итак, разгружаемся. Для того и навь! Иначе зачем было в неё лезть… Уже одно попадание в неё – через потерю существования, есть первый значный этап разгруза души. Так сказать, принудительная медитация, поскольку суть медитации – как раз в психоразгрузе. В забегании наперёд будь уж сказано.

Разгружаемся. Тот "первый значный этап" – как принудительная психоразгрузка – даёт что-то типа инерции, в порядке которой продолжаем разгружаться. Последовательно освобождаясь от всё более "тонких" своих сократительностей. До некоего упора! Весьма индивидуального! На уровне коего оказываются исчерпанными и ин'eрция психоразгруза, и твоя имманентная сродственность к нему.

Субъективно этот упор – сверху. То есть по мере психоразгруза – для себя как бы взнимаемся. Психоразрежаясь. С тем, что подчиняясь стремлению стать живым, – ну, опять засуществовать, – начинаем психоуплотняться. То есть, опять набираться сократительностей. Или сказать – влезать в них собою, для себя через то как бы опускаясь. Или сказать – в порядке того как бы опускаясь в себе. Ну, в своём квазимире.

И вот, как перед этой живостью своей я психовысвобождался – не помню. Но урывками помню себя на уровне упора. Должен отметить, что упор был высоким! То есть, высок'o я в себе "поднимался". Оккультисты – а-ля Блаватская – называют тот уровень "мир огненный". И действительно, помню то как самоневидимое (ну, в невидимости себя) пребывание своё среди как бы огня – не жгущего, однако выплавляющего из тебя всякую остаточную пакость. Ты самооблегчительно как бы растворён в нём, выступающем офигенно приятным как "место" твоего пребывания.

Для нечитавших оккультные тексты добавлю, что "мир огненный" – это "поднявшесть души" до ментальных своих "оболочек". Разборка с ними. Я же проявил в себе все эти воспоминания – вспомнив то, о чём вспоминал пятилетним! – задолго до знакомства с оккультизмом. Это залог того, что то проявленное – не фантазия на тему прочитанного.

И добавлю – об этом же – ещё несколько абзацев: обнаружил их в черновиках. Будут небольшие смыслоналожения, но стоит их потерпеть – ради той интересности, которую в целом являют те абзацы. Итак, ниже привожу их.

Дошколёнком, как и многие дети в такой период, занимался я особым вспоминанием – типа "а что со мной было, когда меня не было?" (Ну, или "а что вокруг меня было, когда меня не было?", или "а что у меня было, когда меня не было?", – так примерно маркируют в словах себе дети суть вспоминанчески ищущегося.) И вот, отрывочно навспоминалось имевшее место гораздо "раньше" воплощения как "появления на свет". А лучше бы сказать – имевшее место гораздо дальше в толще дорожденческости (ну или того, чт'o ребёнку кажется именно ею).

Основной мотив (или образ) тех отрывочностей – "огонь". Не телесно – как это мы здесь привыкли, и не можем от такой позиции отрешиться, – а как-то так "всем собой" купался я в чём-то похожем на огонь. Огонь без жара! Схожим образом "купался", как сейчас "всем собой" купаешься в дифференцированной физике. В ней как естестве, включающем в себя и само твоё физическое тело. То есть ты не вправе сказать, что как физическое именно тело купаешься в физичности, подобно возможности таковой сказанности для тела, когда речь идёт о воде. Нет, тело сам'o часть физики, в которой ты "купаешься"! Вместе с прочим её составляет, и вот в нём и прочем при нём – некий самоневидимый ты и купаешься. Вот как это всё предстаёт, ежели не поддаваться давлению психоэстампов. Не давая им в себе довлеть.