Психология толп

Так как эта высказанная мною мысль еще нова, — историю же трудно понять без нее, — я посвятил ей в своем предшествующем

труде («Психология народов») четыре главы. Читатель увидит из этих глав, что, несмотря на обманчивую внешность, ни язык, ни

религия, ни искусства, одним словом, ни один из элементов цивилизации не переходит в неприкосновенном виде от одного народа к

другому.

Биологические науки претерпели большие изменения с тех пор, как эмбриология показала, какое громадное влияние

имеет прошлое на эволюцию живых существ. Такое же изменение произойдут и в исторической науке, когда идея о

влиянии прошлого получит большее распространение. До сих пор еще она недостаточно распространилась и многие

государственные люди проникнуты еще идеями теоретиков прошлого века, думавших, что общество может порвать со

своим прошлым и может быть переделано во всех направлениях, если будет руководствоваться светом разума.

Народ — это организм, созданный прошлым, и как всякий организм, он может быть изменен не иначе, как посредст-

вом долгих наследственных накоплений.

Люди руководствуются традициями особенно тогда, когда они находятся в толпе, причем меняются легко только од-

ни названия, внешние формы.

Жалеть об этом нечего. Без традиций не может быть ни национальной души, ни цивилизации. Поэтому-то одним из

главных занятий человека с тех пор, как он существует, было создание сети традиций и разрушение ее после того, как

благодетельное действие традиций иссякало. Без традиций не может быть цивилизации; без разрушения традиций не

может быть никакого прогресса. Трудность заключается в том, чтобы отыскать равновесие между постоянством и из-

менчивостью, и эта трудность очень велика. Если какой-нибудь народ допустит прочно укрепиться привычкам в течение

нескольких поколений, он уже более не может измениться и, как Китай, становится неспособным к совершенствованию.

Насильственные революции тут ничего не могут сделать, так как обломки разорванной цепи либо спаиваются вместе, и

60

прошлое опять, без всяких изменений, приобретает свою власть, либо эти обломки остаются рассеянными, и тогда за

анархией вскоре следует упадок.

Таким образом, идеал каждого народа состоит в сохранении учреждений прошлого и в постепенном и нечувстви-

тельном их изменении мало-помалу. Но этот идеал очень трудно достижим. Древние римляне и современные англичане

— единственные, реализовавшие этот идеал.

Именно толпа и является самой стойкой хранительницей традиционных идей и всего упорнее противится их измене-

ниям, — особенно те категории толпы, которые именуются кастами. Я указывал уже на этот консервативный дух

толпы и говорил, что самые бурные возмущения ведут лишь к перемене слов. Имея в виду разрушенные церкви в

конце прошлого столетия, казни и изгнания священников и общее преследование, которым подвергался весь католи-

ческий культ, можно было думать, конечно, что старые религиозные идеи потеряли окончательно свою власть. А

между тем, прошло лишь несколько лет после этого, и отмененный культ был восстановлен вследствие общих требо-

ваний. Вытесненные на время традиции снова вернули свое царство.

В докладе бывшего члена конвента Фуркруа, цитированном Тэном, говорится об этом отношении вполне определенно: «Повсеме-

стное празднование воскресного дня и посещение церквей указывает, что масса французов желает возвращения к прежним обычаям, и теперь не время противиться этой национальной склонности... Огромная масса людей нуждается в религии, культе и священниках.

Ошибка нескольких современных философов, в которую и я был вовлечен, заключалась именно в том, что они полагали, будто обра-

зование, если оно достаточно распространится в народе, может уничтожить религиозные предрассудки. Эти предрассудки служат

источником утешения для огромного числа несчастных... Надо, следовательно, оставить народной массе ее священников, ее алтари и

культ».

Ни один пример не показывает лучше этого, какую власть имеют традиции над душой толпы. Не в храмах надо ис-

кать самых опасных идолов, и не во дворцах обитают наиболее деспотические из тиранов. И те, и другие могут быть

разрушены в одну минуту. Но истинные, невидимые властелины, царящие в нашей душе, ускользают от всякой попытки

к возмущению и уступают лишь медленному действию веков.

§3. Время

В социальных, как и в биологических, проблемах одним из самых энергичных факторов служит время. Время является

единственным истинным творцом и единственным великим разрушителем. Время воздвигло горы из песчинок и возвы-

сило до степени человеческого достоинства безвестную клетку геологических эпох. Достаточно вмешательства веков

для того, чтобы какое-нибудь явление подверглось полному изменению. Справедливо говорят, что муравей мог бы сгла-

дить Монблан, если б только ему было дано на это время. Если бы какое-нибудь существо получило магическую власть