коллективистского воспитания на протяжении нескольких десятков лет, можно
установить по публикациям, касающимся теории воспитания, в частности по
ставшим в 50—70-е годы чуть ли не классическими в этой области цитатами из
работ А. С. Макаренко, многократно повторенными в массе публикаций..
Вчитаемся в некоторые из них: «Всякий поступок, не рассчитанный на
интересы коллектива ... вреден для общества». «Мы должны выдавать в
качестве продукта не просто личность, обладающую такими или иными
качествами, а члена коллектива». «Мы утверждаем, что интересы коллектива
стоят выше интересов личности там, где личность выступает против
351
коллектива»62. Разве в этих высказываниях не утверждается мысль о
безусловном доминировании коллектива над личностью и нивелировании
личности в коллективе?
Как же перестроить систему воспитания, сделав ее более
соответствующей требованиям времени? Окончательный ответ на этот вопрос,
как нам думается, должны будут дать философы и социологи, педагоги и
психологи вместе. Что же касается психологии, то, исходя из сказанного, она
могла бы рекомендовать для теоретической и практической педагогики
следующее:
1. Необходимо отказаться по крайней мере от двух не подтвержденных
жизнью догм: права коллективного мнения быть приоритетным перед мнением
отдельно взятой личности и якобы однозначно положительного влияния
реального коллектива на личность;
2. Нельзя, например, по-прежнему утверждать, что всякий поступок
ребенка, не рассчитанный на интересы детского или педагогического
коллектива, вреден для общества.
3. Целесообразно фактически уравнять в педагогических правах и
обязанностях личность и коллектив, ребенка и взрослого, детский и
педагогический коллективы, воспитателя и воспитанника. На деле это означает
предоставление права не только взрослому и коллективу что-либо требовать от
ребенка как личности, но также право ребенка предъявлять требования
коллективу, взрослому человеку и оставаться при своем мнении, если
коллектив или взрослые нарушают права детей. За каждой личностью должно
быть, в частности, оставлено право покидать чем-то не устраивающий ее
коллектив.
4. Не только отдельная личность должна брать на себя определенные
обязанности перед коллективом и выполнять их, но и коллектив должен иметь
четкие и равные обязанности перед каждой личностью.
5. Наконец, необходимо полностью отказаться от мысли о том, что вне
реального коллектива или без него полноценная личность сформироваться не
может.
СЕМЬЯ И ВОСПИТАНИЕ
Своеобразным микроколлективом, играющим существенную роль в
воспитании личности, является семья. К ней относятся все те выводы, к
которым мы пришли в результате анализа взаимодействия коллектива и
личности. Но семья — это особого рода коллектив, играющий в воспитании
основную, долговременную и важнейшую роль. Доверие и страх, уверенность и
робость, спокойствие и тревога, сердечность и теплота в общении в
противоположность отчуждению и холодности — все эти качества личность
приобретает в семье. Они проявляются и закрепляются у ребенка задолго до
поступления в школу и оказывают продолжительное влияние на его развитие. У
тревожных матерей, например, часто вырастают тревожнее дети.
Честолюбивые родители нередко так подавляют своих детей, что это приводит
352
к появлению у них комплекса неполноценности. Несдержанный отец,
выходящий из себя по малейшему поводу, нередко, сам того не ведая,
формирует подобный же тип поведения у своих детей. Мать, которая за все, что
у нее не получается, винит себя, а за все, что ей удается, благодарит судьбу и
жизненные обстоятельства, с высокой долей вероятности может рассчитывать
на образование такой же психологической установки у детей.
Отношения между людьми в семье из всех человеческих отношений
бывают наиболее глубокими и прочными. Они включают четыре основных
вида отношений: психофизиологические, психологические, социальные и
культурные.
и половые отношения. Психологические включают открытость, доверие, заботу
друг о друге, взаимную моральную и эмоциональную поддержку.
а также статусные отношения: авторитет, руководство, подчинение и пр.
обусловленные традициями, обычаями, сложившимися в условиях
определенной культуры (национальной, религиозной и т. п.), внутри которой
данная семья возникла и существует. Вся эта сложная система отношений