Психотерапия в вопросах и ответах. Путешествие в глубинный мир души

Он может сажать деревья, писать книги, работать дружинником, помогать росткам новой творческой мысли или тяжело больным людям. Он может всматриваться в красоту Баварии и думать: «Что я могу сделать, чтобы у нас было не менее красиво, чем у них?»

Осознавая это, он может формулировать цели и ставить перед собой пусть небольшие, но завершаемые задачи. Понимая при этом, что завершить гештальт «Третьего Рима» он не сможет, и это дает силы: нужно успеть сделать как можно больше.

Нам нужно научиться осознавать великие и недостижимые цели, чтобы научиться выделять из них выполнимые задачи. Только так можно испытать удовлетворение сделанным.

Далеко не все «дела» Шерлока Холмса имели глобальное значение для Британской империи. Зато решение каждой отдельной загадки, несомненно, приносило ему удовлетворение. Каждое решение красиво и составляет завершенный гештальт – один шаг к победе над злом. Он, зная зло, разлитое в викторианском Лондоне, не надеялся его окончательно победить, но хотел внести свой вклад в борьбу с ним и (оставаясь литературным персонажем) преуспел в этом.

Образ Холмса можно использовать и в качестве примера методики «завершения» гештальтов. В своих расследованиях он старался учитывать все «точки опоры» (факты), даже если они противоречили исходным предположениям (их источником в рассказах обычно были инспектора Скотланд-Ярда). Еще бы! Ведь он пользовался дедуктивным, то есть диалектическим методом. Возможно, гениальность Холмса (или его «аутизм», как модно и пошло пишут сейчас) как раз и заключается в способности видеть факт отдельно от его интерпретации.

Тут и кроется проблема нашего максимализма: мы все время путаем, пытаясь объявить «точки опоры» – окончательной точкой зрения (истиной), называя при этом противоположную точку зрения – «вражеской», стараясь ее забыть как несуществующую. Так пошлость приводит к остановке в развитии как общества, так и отдельного человека.

Без противоположностей не обойтись в процессе создания красоты с ее завершенными (приносящими удовлетворение) формами. Но и созданные нами формы не абсолютны. Придут новые поколения и будут создавать следующие формы – свою красоту.

Если мы понимаем, что можем лишь бесконечно приближаться к Абсолюту, создавая форму на границе двух крайностей: вечного созидания и вечного разрушения, то можем научиться вместо раздражения испытывать удовлетворенность увиденным или сделанным.

Приведу фрагмент письма постоянной участницы нашего форума: «Пошлость – это завершение фигуры и игнорирование фона. Это мой вывод из вашего ответа, который как-то (не окончательно) помогает мне завершить на данном этапе понимания и понятие гештальта, и ваше понимание пошлости и красоты».

Может быть, эта формула всем поможет разобраться?

В чем разница между «жить здесь и сейчас» и «жить сегодняшним днем»

Поясните, пожалуйста, чем отличается «жить здесь и сейчас» от «жить сегодняшним днем». Почему первое – «хорошо», а второе «плохо»?

Это разные понятия.

«Жить здесь и сейчас» – это одно из возможных описаний «инсайта», «просветления», «самадхи». Это особое, экстатическое состояние сознания (ОСС).

Человек не может пребывать в нем постоянно. Хотя для суфиев такое постоянное пребывание в «здесь и сейчас» было мистическим идеалом жизни.

В суфизме и «подхватил» эту фразу Фриц Перлз, описавший с ее помощью чувство «полной завершенности гештальта». Именно Перлз сделал это понятие модным в Америке и Европе.

Состояние «здесь и сейчас» выражается в мгновенно возникающем чувстве полного приятия мира таким, какой он есть, и приятия себя как его неотъемлемой части: «я в мире и мир во мне». Буддизм называет нечто подобное «таковостью»: все так, как надо.

Проблема в том, что в этом состоянии исчезает привычное «Я» (Эго). Человек не может в таком состоянии говорить и действовать – для этого нужно, чтобы вернулось ощущение «Я» с его непрерывным потоком оценок собственного прошлого и будущего (виной и тревогой). В суфийском смысле любой «кайф» – и есть попытка вернуться к чистоте переживания мира, к состоянию «здесь и сейчас», отбросив ограничения, наложенные виной и тревогой.

«Жить сегодняшним днем» – это сознательная установка, рациональный идеал поведения. Термин, введенный в психологическую «моду» Дейлом Карнеги. Синонимичен выражению «Живи одним днем» или русской пословице «Будет день – будет и пища» и, конечно, «Carpe Diem, Carpe Viam» («Лови момент, наслаждайся дорогой»). Наслаждайся тем, что имеешь, – можешь не успеть!

Я слышал такое выражение: «Лови момент!»

Легко сказать, но трудно сделать. Я ловил момент, но не поймал и только сломал часы. Теперь я знаю, что это невозможно. Так же невозможно «ловить эпоху», потому что это такой же момент, только побольше.

Другое дело, если сказать: «Запечатлевайте то, что происходит в этот момент». Это совсем другое дело. Вот, например: раз, два, три! Ничего не произошло! Вот я запечатлел момент, в который ничего не произошло.