ПСС. Том 54. Дневник, записные книжки и отдельные записи, 1900-1903 гг.

12) Мы всѣ въ жизни какъ неуки лошади,⁴⁹⁹ обратанныя, введенныя въ хомутъ и оглобли. Сначала бьешься, хочешь жить для себя, по своей волѣ — ломаешь хомутъ, рвешь⁵⁰⁰ возжи, постромки, но не уйдешь, умаешься и только тогда успокоишься, когда забудешь о своей волѣ и подчинишься высшей волѣ и повезешь.

9 Февр. 1901. М. Е. б. ж.

11 Февр. М. 1901. Живъ, но очень слабъ и, главное, дуренъ. Борюсь и не могу побороть недобрыя чувства къ людямъ. Не отдаюсь имъ, но и не одолѣваю. Читаю книгу Чич[ерина]: Н[аука и Р[елигія].⁵⁰¹ Точка зрѣнія вѣрна, но самоуверенность, туманность выраженія, предвзятыя мыс[ли], — и отъ того легкомысленно и sans portée.⁵⁰² Пропасть писемъ, на к[оторыя] не могу отвѣчать. Одно въ моемъ душевномъ состоянiи хорошо, это то, что не только безъ ропота, но иногда съ удовольствіемъ смотрю на страдан[ія] и приближеніе смерти.

Въ книж[ечкѣ] ничего не записано.

Вчера б[ылъ] Янжулъ. Я спросилъ его о томъ, чтó онъ думаетъ о смерти, объ уничтоженіи или неуничтоженіи. Онъ не понимаетъ также, какъ не понимаетъ корова. И сколько такихъ людей! А ты разговариваешь съ ними и огорчаешься, что они не соглашаются! Тутъ ужасно трудно⁵⁰³ установленіе такого отношенія, чтобы не презирать, а любить ихъ, какъ любишь животныхъ, не требуя отъ нихъ болышаго, чѣмъ чего требуешь отъ животныхъ. Главное то, что⁵⁰⁴ многіе изъ нихъ сами разрушаютъ это отношеніе, вступая въ споры о томъ состояніи души, к[оторое] недоступно имъ. Написалъ и думаю: какъ нехорошо то, чтó я написалъ. Это нарушаетъ братство людей. Пускай они въ томъ состояніи, въ к[акомъ] находятся теперь, какъ дѣти (а не животныя), не понимаютъ. Относись къ нимъ всегда съ уважен[іемъ], какъ къ понимающимъ. Это тебѣ тяжело, больно, что они оскорбляютъ самое дорогое тебѣ. Терпи. Ты не знаешь, когда они проснутся. Мож[етъ] б[ыть] сейчасъ, и ты,⁵⁰⁵ твои слова — то самое, чтó пробудитъ ихъ.

Читалъ рѣчь на сельскохоз[яйственномъ] съѣздѣ. Напыщенно, безсодержат[ельно], глупо и самоувѣрен[но]. Мы все хотимъ помогать народу; а мы — нищіе, к[оторыхъ] онъ кормитъ, одѣваетъ. Чтó могутъ дать нищіе богатымъ? Это надо понять разъ навсегда, и тогда исправи[тся] наше отношеніе къ народу. Только посторонитесь вы, пристающіе къ нему нищіе, не мѣшайте ему, какъ нищіе въ Италіи, и онъ все сдѣлаетъ, и не тѣ глупости, к[оторыя] вы предлагаете ему, а то, о чемъ вы и понятія не имѣете.

Еще думалъ, что обращеніе къ кита[йцамъ] надо оставить. А прямо озаглавить: Безбожное время или новое паденіе Рима. И прямо начать съ указанія на отсутствіе религіи.

22 Фев. 1901. М. Е. б. ж.

[19 марта.] Прошелъ почти мѣсяцъ. Нынче 19 Марта. За все это время ничего не написалъ, кромѣ обращенія къ Ц[арю] и его пом[ощникамъ], и кое какія измѣненія, и всѣ скверныя, въ Х[аджи] М[уратѣ], за к[отораго] взялся не по желанію.

За это время было странное отлученіе отъ церкви и вызванныя имъ выраженія сочувств[iя], и тутъ же студенч[ескія] исторіи, принявшія обществ[енный] характеръ и заставившія меня написать обращеніе къ Ц[арю] и е[го] п[омощникамъ] и программу. Старался руководиться только желаніемъ служить, а не личнымъ удовлетвореніемъ. Еще не посылалъ. Какъ будетъ готово, пошлю. Все время болѣю и болями въ ног[ахъ] и тѣлѣ, и желудкомъ. Нынче получш[е].

Записано въ Книжкѣ слѣдующее:

1) Какъ надо помнить и не забывать то, чтó сказано Кольриджемъ, что тотъ, кто⁵⁰⁶ любитъ христіанство болѣе, чѣмъ истину, очень скоро⁵⁰⁷ будетъ любить свое исповѣданіе или секту⁵⁰⁸ болѣе, чѣмъ христіанство, и кончитъ тѣмъ, что будетъ любить себя болѣе, чѣмъ все⁵⁰⁹ на свѣтѣ. «Не who loves Christianity better than Truth proceeds to love his Church or sect better than Christianity and ends in loving himself better than all».

Это самый существенный отвѣтъ тѣмъ, кот[орые] боятся⁵¹⁰ отказаться отъ божественности Христа.

2) Люди, имѣющіе въ виду народъ и его благо, совершенно напрасно — и я въ томъ числѣ — приписываютъ⁵¹¹ важность волненіямъ студентовъ. Это собственно раздоръ между угнетателями, между уже готовыми угнетателями и тѣ[ми], кот[орые] только еще хотятъ быть ими.

3) Болѣзнь застаетъ людей неготовыми къ новой, больной формѣ жизни, и потому, когда боленъ, или вовсе не живешь, ожидая выздоровленія, или живешь дурно, не приладившись къ новой формѣ жизни. Надо учиться жить больному. Можно больному, также, какъ и здоровому, жить наилучшимъ образомъ. А это все чтó нужно.

4) «Les obligations de l’homme envers Dieu — voilá la religion». Vauvenargue.⁵¹² Какъ хорошо!