ПСС. Том 54. Дневник, записные книжки и отдельные записи, 1900-1903 гг.

⁸⁰⁵3) Не могу достаточно повторять себѣ (и другимъ), что есть три двигателя жизни человѣческой: а) чувство, вытекающее изъ различныхъ общеній человѣка съ другими существами;⁸⁰⁶ б) подражаніе, внушеніе, гипнозъ, и в) выводъ разума. На миліонъ поступковъ, совершающихся вслѣдствіе первыхъ двухъ двигателей, едва ли одинъ совершается на основаніи выводовъ разума. Распредѣленіе это происходитъ и въ каждомъ человѣкѣ (т. е. что человѣкъ изъ миліона поступковъ совершаетъ одинъ по разуму) и въ различныхъ людяхъ.

Папа — избраніе и Серафимъ. Какая иллюстрація силы внушенія.

25 Іюля 1903. Я. П. Написалъ три сказки. Еще плохо, но можетъ быть порядочно. Думалъ 3 вещи. Постараюсь вспомнить.

1) Обращаются къ Царю,⁸⁰⁷ совѣтуя ему сдѣлать то то и то то для общ[аго] блага. И я дѣлалъ это. Отъ него ждутъ помощи, дѣйствій, а онъ самъ чуть держится. Все равно, какъ человѣку, кот[орый] ели ели руками, зубами держится за сукъ надъ пропастью, совѣтовать помочь поднять бревно на стѣну.

2) Всѣ государственники объясняютъ необходимость государства тѣмъ, что безъ государства не можетъ (какъ они выражаются) достигать своихъ цѣлей не только союзъ людей, но и отдѣльныя личности. Тоже, что сказать, что пойманная, поколѣніями прирученная, домашняя скотина не можетъ достигать своихъ цѣлей иначе, какъ живя възаперти и неволѣ.

3) Богъ хотѣлъ, чтобы мы были счастливы и для того вложилъ въ насъ потребность счастья, но Онъ хотѣлъ, чтобы мы всѣ вмѣстѣ были счастлив[ы], а не отдѣльные люди. Отъ того и несчастливы люди, что⁸⁰⁸ стремятся не къ общему, а къ отдѣльному счастью.⁸⁰⁹ Высшее же счастье человѣка это быть любимымъ, и потому въ человѣка вложено это желанье (превратно это выражается честолюбіемъ, тщеславіемъ). Для того же, чтобы быть любим[ымъ], очевидно надо самому любить.

Нынче 27 Іюля 1903. Я. П. Здоровье хорошо. Я поправляюсь и странно вмѣстѣ съ этимъ особенно живо чувствую приближеніе скорой смерти. Поправлялъ 1^ю сказку. Нехорошо. Вчера и нынче здоровье похуже — руки, ноги болятъ и желудокъ.

9 Августа. Я. П. 1903. Все время здоровъ. Написалъ въ одинъ день Дочь и отецъ. Не дурно. Сказки кончилъ. — Нынче надо записать удивительную вещь. Думая о людяхъ, к[оторыхъ] не любишь, прибавляй эпитетъ: милый, бѣдный, милый Бибиковъ, милый Яшвиль, милый Побѣд[оносцевъ.] Это самовнушеніе, сейчасъ ищешь⁸¹⁰ ту сторону, съ к[оторой] N. N.⁸¹¹ милый — и находишь.

12 Августа 1903. Я. П. Здоровье очень хорошо. Жара 32°.⁸¹² Вчера разговоръ съ Левой и Ник[итинымъ]. Я излагалъ свое міровоззрѣніе. Записать изъ этого разговора двѣ вещи:

1) Изученіе матеріи это изученіе различныхъ предѣловъ существъ.

2) Если споръ, чтó основа: матерія или духовн[ое] существо? то не можетъ быть сомнѣнія. Знаніе о матеріи⁸¹³ мы черпаемъ изъ нашего представленія,⁸¹⁴ основаннаго на впечатлѣніяхъ; знаніе же о себѣ, духовн[омъ] существѣ, мы имѣемъ полное.

Мнѣ хорошо. С[оня] уѣхала въ Моск[ву]. Саша ѣдетъ завтра къ Сухотины[мъ].

20 Августа. Только нынче кончилъ сказки и не три, a двѣ. Недоволенъ. За то «А вы говорите» недурно. Здоровье все хорошо. Нынче ѣду въ Пирогово.

Надо было записать кое что, забылъ.

1) Пустяки. Когда самъ забылъ имя и спрашиваешь у другаго, этотъ другой заражается и тоже забываетъ.

2) Научить жить, пока повернешься на одной ногѣ: «Совершенствуйся, старайся быть совершеннымъ, какъ отецъ вашъ небесный». (Забылъ чтó еще.)

27 Августа 1903. Ясн. Пол. Ночь. — Былъ въ Пироговѣ. Сережа лучше, чѣмъ я ожидалъ. Радъ б[ылъ] Машѣ. Прибавилъ 3^ю, выпущенную сказку. Здоровъ, много ѣзжу верхомъ; вчера б[ылъ] въ Таптыковѣ. Все обдумывалъ Ник[олая] I. Надо кончать, а то загромаждываетъ путь другихъ работъ.

Нынче ѣздилъ верхомъ съ Щербако[мъ]. Говорили о свободѣ воли. Мнѣ кажется, что я точно опредѣлилъ то, чтó мы называемъ свободой воли:

1) Въ человѣческой жизни есть двѣ области: духовная и тѣлесная. И та и другая не допускаютъ свободы. И въ той и другой всѣ дѣйствія и явленія суть слѣдствія причинъ, кот[орыя] въ свою очередь суть слѣдствія болѣе отдаленныхъ причинъ, и ни въ той ни въ другой области не можетъ быть явленій или поступковъ свободныхъ, т. е. независимыхъ отъ причинъ. Такъ что, если бы человѣкъ не могъ переводить свое сознаніе изъ области⁸¹⁵ тѣлесной въ область духовную,⁸¹⁶ свободы воли не было бы.