ПСС. Том 54. Дневник, записные книжки и отдельные записи, 1900-1903 гг.

Пять недѣль не писалъ. Все время былъ занятъ Шекспиромъ, который все разростался, кажется пришелъ къ концу. Не могу похвалиться за это время умственной энергіей, но душевное состояніе хорошо. Дня три тому назадъ заболѣлъ тяжелымъ желчнымъ припадкомъ.

Совершенно спокойно думалъ о смерти, только нѣкоторое нетерпѣніе какъ бы не долго страдать. Разумѣется, это неправда, самыя страданія могутъ быть употреблены на то же вѣчное дѣло жизни. Отчасти понималъ, что это возможно, но не всѣмъ существомъ.

Былъ въ Пироговѣ. Кажется 9-го. Очень радостно было съ братомъ. Онъ разлагается, какъ и я, тѣломъ, и какъ и я растетъ духомъ, но только въ немъ это особенно радостно видѣть, съ его особенною простотой и правдивостью. Говоря о своемъ горѣ и болѣзни, онъ сказалъ: Богъ и на меня оглянулся, какъ говорятъ мужики.

Въ книжечкѣ записано:

1) Когда жизнь людей безнравственна и отношенія ихъ основаны не на любви, а на эгоизмѣ, то всѣ техническія усовершенствованія, увеличеніе власти человѣка надъ природою: паръ, электричество, телеграфы, машины всякія, порохъ, денамиты, робулиты, производятъ впечатлѣніе опасныхъ игрушекъ, которыя даны въ руки дѣтямъ.

2) Самое грубое представленіе о божествѣ (Безконечномъ), о будущей жизни, въ какихъ бы грубыхъ формахъ не было выражено и то и другое, есть та высокая ступень просвѣщенія, до которой дошло человѣчество. Такъ что человѣкъ, знающій всѣ науки и говорящій на всѣхъ языкахъ, и развившій до высшей степени тонкости свои умственныя, логическія способности, если онъ не вступилъ на эту ступень, т. е. не имѣетъ представленія о Богѣ (Безконечномъ⁸²⁸) и о будущей (истинной) жизни, т. е. не установилъ своего отношенія ко Всему, то стоитъ, какъ человѣкъ, ниже той безграмотной старухи, которая вѣритъ и въ Миколу, и въ Богородицу, и въ батюшку Спасителя и пр., чтó все вмѣстѣ составляетъ [ея] представленіе о Богѣ (Безконечномъ), и что послѣ смерти душа ея пойдетъ по мытарствамъ и будетъ вѣчно мучиться въ аду или⁸²⁹ блаженствовать въ Царствіи Небесномъ.⁸³⁰ Вторая просвѣщеннѣе перваго, потому что она имѣетъ отвѣтъ на главный вопросъ жизни: отчего она живетъ и чтó ее ожидаетъ. Первый же, имѣя самые хитроумные отвѣты на самые сложные, но неважные вопросы изъ жизни, не имѣетъ отвѣта на главный вопросъ, свойственный разумному человѣку: зачѣмъ онъ живетъ и чтó его ожидаетъ?

3) Обыкновенно думаютъ, что прогрессъ въ увеличеніи знаній, въ усовершенствованіи жизни, — но это не такъ. Прогрессъ только въ большемъ и большемъ уясненіи отвѣтовъ на основные вопросы жизни. Истина всегда доступна человѣку. Это не можетъ быть иначе, потому что душа человѣка есть божеская искра, сама истина. Дѣло только въ томъ, чтобы снять съ этой искры Божьей (истины) все то, чтó затемняетъ ее. Прогрессъ не въ увеличеніи истины, а въ освобожденіи ея отъ ея покрововъ. Истина пріобрѣтается какъ золото, не тѣмъ, что оно приращается, a тѣмъ, что отмывается отъ него все то, чтó не золото.

4) Смерть была бы страшнымъ нравственнымъ мученіемъ, если бы она могла наступать тогда, когда человѣкъ обладаетъ всѣми своими силами. Старость и болѣзнь дѣлаютъ легкими спускъ къ смерти. Но даже и при насильственной смерти, отъ раны, задушенія и т. п., смерть не наступаетъ мгновенно, а физическія страданія подготовляютъ ее. При насильственной смерти приготовленіе это только совершается быстрѣе.

5) Человѣкъ⁸³¹ представляется составленнымъ изъ двухъ существъ: одного тѣлеснаго, которое постоянно ослабляется и идетъ къ смерти (Лao-Тзи прекрасно говоритъ, что то, чтó слабо и гибко, какъ ребенокъ, то могущественно и полно жизни; то же, чтó сильно и твердо, то близится къ смерти), такъ что тѣлесная жизнь человѣческая идетъ уничтожаясь отъ самаго рожденія и до смерти; но есть другая жизнь человѣческая, жизнь духовная, которая идетъ, возрастая отъ рожденія сознанія и до смерти. Если человѣкъ не знаетъ этой второй жизни, онъ глубоко несчастливъ, онъ только приговоренный къ казни. Но стоитъ человѣку сознать себя въ своемъ духовномъ существѣ и онъ видитъ обратное, не постоянное уничтоженіе, а постоянное возрастаніе того, что онъ считаетъ собою.

6) Военныхъ людей научаютъ умирать при исполненіи своихъ обязанностей, и многіе исполняютъ это — умираютъ съ оружіемъ въ рукахъ. Почему же нельзя человѣку-христіанину, понимающему жизнь въ служеніи Богу, совершенствованiи, нельзя умирать также съ оружіемъ въ рукахъ, т. е. исполняя назначенное дѣло? Это тѣмъ болѣе можно, что чѣмъ старше становится человѣкъ или вообще чѣмъ ближе къ смерти, тѣмъ значительнѣе и вліятельнѣе его дѣятельность. На этомъ и основаны всегдашнія правила уваженія старыхъ.

7) У меня записано: тѣло органъ общенія съ міромъ. А между тѣмъ я же говорю, что тѣло, какъ мое, такъ и другихъ существъ, есть только предѣлъ моего разъединенія съ міромъ. Но предѣлъ вѣдь всегда принадлежитъ частью къ той, частью къ другой сторонѣ того, чтó онъ раздѣляетъ. Тѣло же мое и есть та внутренняя сторона моего предѣла. Оно все составлено такъ, чтобы быть органомъ общенія съ внѣшнимъ міромъ. (Не хорошо, не ясно).