Читаем ПСС. Том 55. Дневники и записные книжки, 1904-1906 гг. полностью

Подпи[сываютъ] сам[и] себѣ смерт[ный] приговоръ, обрѣкая управляемыхъ на бѣдстві[я], кот[орыя] они могли предотвратить.

————————————————————————————————————

Пространство раздѣляетъ, время соединяетъ.1649

————————————————————————————————————

Мерзость полов[ого] общенія, чтобы1650 тольк[о] когда неудерж[имо].1651

————————————————————————————————————

Проходимость въ старости.1652

Когда со смертью открывается вся жизнь, это начинаетъ открываться новая.1653

————————————————————————————————————

Какъ пріятно себя унижать.1654

————————————————————————————————————

О всемогуществѣ сознанія во времени и пространствѣ.

————————————————————————————————————

О ложномъ пути жизни народ[овъ], устраивающ[ихъ] свою тѣлесну[ю] жизнь.1655

————————————————————————————————————

Правит[ельству] свер[ху] нуж[но] поддерживать, а кому не нравится, не повиноваться.1656 А какое прав[ительство] устанавливать? Ничье правительств[о].

————————————————————————————————————

Время даетъ возможно[сть] свободы.1657

————————————————————————————————————

То, что я считаю своею1658 жизнью, есть сознаніе божественнаго начала, к[оторое] проявляется въ одной части Всего.1659 Часть эта ограничена предѣлами, представляющимися мнѣ тѣлесностью (матеріей) въ пространствѣ.

Но1660 божеств[енное] начало и въ предѣлахъ всемогуще и свободно. Оно всемогуще и свободно черезъ1661 измѣненіе во времени. Это1662 измѣненіе моего сознанія во време[ни] есть то, что я называю жизнь[ю].1663 Проявлялось бы бож[ественное] начало только въ предѣлахъ пространства,1664 и не б[ыло] бы движенія во времени бож[ественнаго] начала, не бы[ло] бы жизни.1665

Жизнь есть проявлен[iе] бож[ественнаго] нач[ала] въ предѣлахъ пространства, въ движеніи времени.1666

————————————————————————————————————

Жизнь есть1667 освобожденіе (все большее и большее) сознанія своей божественности.1668

————————————————————————————————————

Не началось сознані[е] божественности, свобода — не началась жизнь; кончилось сознаніе — кончилась жизнь.1669

————————————————————————————————————

Не умираетъ то, что сознаваемо, а не то, что сознаетъ.1670

————————————————————————————————————

Ужъ очень отвратительн[а] наша жизнь: лѣчатся, соблюдаютъ здоровье, ѣдутъ куда-то, учатся все для чего-то.

А жизни нѣтъ, обязанностей нѣтъ. Ужасно!!!!!!!1671

————————————————————————————————————

Люди прекращаютъ общеніе съ настоящей чудной природой: земли, луговъ, лѣсовъ, водъ, птицъ, звѣрей, и строятъ себѣ другую природу заводскихъ трубъ дворцовъ, локомобилей, фонографовъ. Ужасно!!1672

————————————————————————————————————

Есть только одна наука: наука о томъ, какъ жить человѣку.1673

————————————————————————————————————

Сначала кажется умнымъ производить начало міра не отъ Творца Бога, а отъ туманност[и] и т. п. Потомъ становится ясно, что оба предположенія одинаков[о] неосновательны. Когда же глубже вдумаешься, то видишь, что производство міра отъ Бога Творца имѣетъ смыслъ, допуская духовное начало, производство же міра отъ вещественныхъ причинъ явно безсмысленно.1674

и эта н

————————————————————————————————————

Покаяніе — значитъ не дѣлать того, что сдѣлалъ дурно.

Не послѣдствія важн[ы], а поступокъ.1675

————————————————————————————————————

Баба, призывающая Бога, и професоръ.1676

————————————————————————————————————

Бога любить больш[е] Коли.1677

————————————————————————————————————

Кр[угъ] Чт[енія]. Каждый день одну [1 неразобр.], одну практич[ескую].1678

————————————————————————————————————

Истина не есть цѣль, идеалъ. Истина тольк[о] отсутствi[е] лжи.1679

————————————————————————————————————

Часто, молясь, по новому — глубже понимаю слова. —1680

————————————————————————————————————

Такъ, нынч[е]: Ищ[ите] Ц[арствія] Б[ожія] и п[равды] е[го], о[стальное] п[риложится] в[амъ], — Ц[арство] Б[ожіе] въ васъ есть. Ц[арство] Б[ожіе] — это ц[арство] Б[ожіе] въ тебѣ. Приложится — это не внѣшнее, а внутреннее благо.1681

————————————————————————————————————

Когда только молишься Богу, то совершаешь уже первый актъ: признаешь, чт[о] благо отъ Бога. Но ошибаешься, если думаешь, что это благо во внѣ.1682

————————————————————————————————————

Христіанство въ такомъ положеніи, что его надо открывать.1683

————————————————————————————————————

Почему чувствен[ность] и зло разгораются — падающ[ія] тѣ[ла].

Подчиняться людя[мъ] мож[етъ] тольк[о] чел[овѣкъ], к[оторый] считаетъ себя свободны[мъ].1684

————————————————————————————————————

Считаетъ себя свободнымъ тотъ, кто дѣлаетъ, чт[о] хочетъ — а тутъ онъ самый рабъ. Свободенъ толь[ко] тотъ, к[то] считаетъ себя рабомъ Бога.1685

————————————————————————————————————

Награда добр[ой] жизни внѣ времени въ настоящемъ.1686

————————————————————————————————————

Богато жить дурно п[отому], ч[то] возбужда[етъ] зависть.1687

————————————————————————————————————

Перейти на страницу:

Все книги серии Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений в 90 томах

Похожие книги

Савва Морозов
Савва Морозов

Имя Саввы Тимофеевича Морозова — символ загадочности русской души. Что может быть непонятнее для иностранца, чем расчетливый коммерсант, оказывающий бескорыстную помощь частному театру? Или богатейший капиталист, который поддерживает революционное движение, тем самым подписывая себе и своему сословию смертный приговор, срок исполнения которого заранее не известен? Самый загадочный эпизод в биографии Морозова — его безвременная кончина в возрасте 43 лет — еще долго будет привлекать внимание любителей исторических тайн. Сегодня фигура известнейшего купца-мецената окружена непроницаемым ореолом таинственности. Этот ореол искажает реальный образ Саввы Морозова. Историк А. И. Федорец вдумчиво анализирует общественно-политические и эстетические взгляды Саввы Морозова, пытается понять мотивы его деятельности, причины и следствия отдельных поступков. А в конечном итоге — найти тончайшую грань между реальностью и вымыслом. Книга «Савва Морозов» — это портрет купца на фоне эпохи. Портрет, максимально очищенный от случайных и намеренных искажений. А значит — отражающий реальный облик одного из наиболее известных русских коммерсантов.

Анна Ильинична Федорец , Максим Горький

Биографии и Мемуары / История / Русская классическая проза / Образование и наука / Документальное
Дыхание грозы
Дыхание грозы

Иван Павлович Мележ — талантливый белорусский писатель Его книги, в частности роман "Минское направление", неоднократно издавались на русском языке. Писатель ярко отобразил в них подвиги советских людей в годы Великой Отечественной войны и трудовые послевоенные будни.Романы "Люди на болоте" и "Дыхание грозы" посвящены людям белорусской деревни 20 — 30-х годов. Это было время подготовки "великого перелома" решительного перехода трудового крестьянства к строительству новых, социалистических форм жизни Повествуя о судьбах жителей глухой полесской деревни Курени, писатель с большой реалистической силой рисует картины крестьянского труда, острую социальную борьбу того времени.Иван Мележ — художник слова, превосходно знающий жизнь и быт своего народа. Психологически тонко, поэтично, взволнованно, словно заново переживая и осмысливая недавнее прошлое, автор сумел на фоне больших исторических событий передать сложность человеческих отношений, напряженность духовной жизни героев.

Иван Павлович Мележ

Проза / Русская классическая проза / Советская классическая проза
Темные силы
Темные силы

Писатель-народник Павел Владимирович Засодимский родился в небогатой дворянской семье. Поставленный обстоятельствами лицом к лицу с жизнью деревенской и городской бедноты, Засодимский проникся горячей любовью к тем — по его выражению — «угрюмым людям, живущим впрохолодь и впроголодь, для которых жизнь на белом свете представляется не веселее вечной каторги». В повести «Темные силы» Засодимский изображает серые будни провинциального мастерового люда, задавленного жестокой эксплуатацией и повседневной нуждой. В другой повести — «Грешница» — нарисован образ крестьянской девушки, трагически погибающей в столице среди отверженного населения «петербургских углов» — нищих, проституток, бродяг, мастеровых. Простые люди и их страдания — таково содержание рассказов и повестей Засодимского. Определяя свое отношение к действительности, он писал: «Все человечество разделилось для меня на две неравные группы: с одной стороны — мильоны голодных, оборванных, несчастных бедняков, с другой — незначительная, но блестящая кучка богатых, самодовольных, счастливых… Все мои симпатии я отдал первым, все враждебные чувства вторым». Этими гуманными принципами проникнуто все творчество писателя.

Елена Валентиновна Топильская , Михаил Николаевич Волконский , Павел Владимирович Засодимский , Хайдарали Мирзоевич Усманов

Проза / Историческая проза / Русская классическая проза / Попаданцы