Читаем ПСС. Том 55. Дневники и записные книжки, 1904-1906 гг. полностью

Истина — мысль только тогда движетъ жизнью, когда она добыта своимъ умомъ, чужія же мысли дѣлаются таки[ми] двигателями1688 только тогда, когда получаю[щій] ихъ находитъ въ нихъ только разъяснені[е], подтвержденіе того, что онъ самъ дума[лъ].1689

————————————————————————————————————

Вредъ философіи — молодыхъ людей.

————————————————————————————————————

Думаю о томъ, какъ распредѣлить мысли для дѣтей, и вижу, что1690 въ духовной област[и] нѣтъ перваго и втораго, нѣтъ болѣе и менѣе важн[аго]. Все одинаково и все первое.

————————————————————————————————————

Особенно живо чувствую радость, спокойствi[е], блаженство состоянi[я] любви ко всему. Только въ такомъ состояніи все хорош[о] и въ жизни и въ смерти.

————————————————————————————————————

Насмѣшка — кажется, что выше предмета, это есть непониманіе предме[та].

Братство, равенст[во], свобода — чушь.

Бр[атство] = любовь, рав[енство] — смир[еніе], своб[ода] — зак[онъ] Бог[а].1691

————————————————————————————————————

Человѣкъ долженъ кормиться (и плодиться) и въ этомъ неизбѣж[но] долженъ поступать нравственно или безнравствен[но].1692

————————————————————————————————————

Изъ Ельк[ина] солдатъ, отбиваютъ землю, 26 лѣтъ, Петръ Спиридоновъ.1693

————————————————————————————————————

Есть только мое сознаніе.

————————————————————————————————————

Вы посмотрите хоть, какъ она живетъ.1694

————————————————————————————————————

И попалъ опять на старую колею ненависти.1695

————————————————————————————————————

Что, не крича[лъ]?

Папа!!...

Прости.

— Меня, и расхлюпался.1696

————————————————————————————————————

1697 Ну, что?

Ничег[о].

Видѣли?

Да, и опять заревѣлъ.

Да, старъ и глупъ сталъ.

— Нѣтъ, умный, умн[ый].1698

Особенно чувство страха и омерзенія п[отому], ч[то] помнилъ свою нечистоту.1699

————————————————————————————————————

Заниматься собой.1700

————————————————————————————————————

Буддизмъ правъ: пока не дойдемъ до полнаго самоотреченія, будемъ возвращаться къ жизни.1701 Нирвана это та новая жизнь, к[оторая] будетъ послѣ полнаго самоотр[еченія]. Неправъ тольк[о] Буддизмъ въ томъ, что не видитъ цѣли въ этой жизни.1702

————————————————————————————————————

Только думать о себѣ, о своемъ духовномъ я. А то думаешь о своемъ тѣлесномъ и другихъ тѣлесны[хъ] я, и ничего не выходитъ.1703

————————————————————————————————————

Чѣмъ меньше думаешь о себѣ, о своемъ отношеніи къ Богу, тѣмъ больше занятъ мнѣніемъ людскимъ. —

О, какое великое дѣло, какое радостное состояніе не переставая сознавать свои обязанности къ Богу, къ себѣ.1704

————————————————————————————————————

Да, единствен[ный] смыслъ жизни, единственна[я] истинная жизнь есть поступокъ въ настоящемъ: рѣшеніе вопро[са], какъ1705 направить свою волю сейчасъ.

————————————————————————————————————

Подумалъ о радост[и] обращенія къ Богу, къ существу. Но, когда спросилъ, чего ж[е] я буду просить?1706 Нечего. Что же скажу? Нечего.

Одно: благодарить за жизнь.1707

————————————————————————————————————

Оно не Богъ, а отецъ.1708

Параша и Буланж[е].1709

————————————————————————————————————

Быстрота времен[и] обратно пропорц[iональна] близости смерти.

————————————————————————————————————

Человѣкъ,1710 не считающій нужнымъ держат[ься] правды для правды, будетъ выдумывать для выгоды самыя необъясн[имыя] вещи.1711

————————————————————————————————————

Побуждаетъ и сдерживаетъ прежде всего животная природа, потомъ мнѣніе людей, потомъ сознаніе своей божественнос[ти].1712

————————————————————————————————————

Психологія революціи:

1) Въ нуждающихся массахъ зависть и злоба.

2) Въ дѣлателяхъ революціи: тщеславіе, зависть, гордость, самоувѣренность,1713 злоба, суетливость.

3) Въ правительств[енныхъ] кругахъ упорство и злоба, но меньше, чѣмъ въ первы[хъ].1714

————————————————————————————————————

Что значитъ любить Бога?1715

————————————————————————————————————

Ужасно, когда стра[да]ні[я] разрушаютъ и разрушатъ тѣло, и радост[но] наоборотъ.1716

————————————————————————————————————

Спартанск[ое] и изнѣженность.1717

————————————————————————————————————

То, что у насъ считается наукой, мы считаемъ единой наукой. Также считал[и] наукой богослові[е], философію, алхимію.1718

Невозможность обнять. Тщета попытки передать словомъ. Какъ организмъ и лѣкарства.1719

————————————————————————————————————

Каждый занятъ собой, думаетъ, что онъ или по крайней мѣр[ѣ] его современн[ики].1720

————————————————————————————————————

Какъ у древнихъ мысли не было возможности жить безъ власти — безъ раздѣлені[я] людей.1721

————————————————————————————————————

Всѣмъ ровно: богатымъ и бѣднымъ.1722

————————————————————————————————————

Бросить политику — одна религія.1723

————————————————————————————————————

Тщетны всѣ1724 убѣжденія о лучшемъ устройствѣ.1725

————————————————————————————————————

Причины Соловьевской чепухи: признаніе государства естественнымъ, по волѣ Бога существующимъ соединеніемъ.1726

————————————————————————————————————

Перейти на страницу:

Все книги серии Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений в 90 томах

Похожие книги

Савва Морозов
Савва Морозов

Имя Саввы Тимофеевича Морозова — символ загадочности русской души. Что может быть непонятнее для иностранца, чем расчетливый коммерсант, оказывающий бескорыстную помощь частному театру? Или богатейший капиталист, который поддерживает революционное движение, тем самым подписывая себе и своему сословию смертный приговор, срок исполнения которого заранее не известен? Самый загадочный эпизод в биографии Морозова — его безвременная кончина в возрасте 43 лет — еще долго будет привлекать внимание любителей исторических тайн. Сегодня фигура известнейшего купца-мецената окружена непроницаемым ореолом таинственности. Этот ореол искажает реальный образ Саввы Морозова. Историк А. И. Федорец вдумчиво анализирует общественно-политические и эстетические взгляды Саввы Морозова, пытается понять мотивы его деятельности, причины и следствия отдельных поступков. А в конечном итоге — найти тончайшую грань между реальностью и вымыслом. Книга «Савва Морозов» — это портрет купца на фоне эпохи. Портрет, максимально очищенный от случайных и намеренных искажений. А значит — отражающий реальный облик одного из наиболее известных русских коммерсантов.

Анна Ильинична Федорец , Максим Горький

Биографии и Мемуары / История / Русская классическая проза / Образование и наука / Документальное
Дыхание грозы
Дыхание грозы

Иван Павлович Мележ — талантливый белорусский писатель Его книги, в частности роман "Минское направление", неоднократно издавались на русском языке. Писатель ярко отобразил в них подвиги советских людей в годы Великой Отечественной войны и трудовые послевоенные будни.Романы "Люди на болоте" и "Дыхание грозы" посвящены людям белорусской деревни 20 — 30-х годов. Это было время подготовки "великого перелома" решительного перехода трудового крестьянства к строительству новых, социалистических форм жизни Повествуя о судьбах жителей глухой полесской деревни Курени, писатель с большой реалистической силой рисует картины крестьянского труда, острую социальную борьбу того времени.Иван Мележ — художник слова, превосходно знающий жизнь и быт своего народа. Психологически тонко, поэтично, взволнованно, словно заново переживая и осмысливая недавнее прошлое, автор сумел на фоне больших исторических событий передать сложность человеческих отношений, напряженность духовной жизни героев.

Иван Павлович Мележ

Проза / Русская классическая проза / Советская классическая проза
Темные силы
Темные силы

Писатель-народник Павел Владимирович Засодимский родился в небогатой дворянской семье. Поставленный обстоятельствами лицом к лицу с жизнью деревенской и городской бедноты, Засодимский проникся горячей любовью к тем — по его выражению — «угрюмым людям, живущим впрохолодь и впроголодь, для которых жизнь на белом свете представляется не веселее вечной каторги». В повести «Темные силы» Засодимский изображает серые будни провинциального мастерового люда, задавленного жестокой эксплуатацией и повседневной нуждой. В другой повести — «Грешница» — нарисован образ крестьянской девушки, трагически погибающей в столице среди отверженного населения «петербургских углов» — нищих, проституток, бродяг, мастеровых. Простые люди и их страдания — таково содержание рассказов и повестей Засодимского. Определяя свое отношение к действительности, он писал: «Все человечество разделилось для меня на две неравные группы: с одной стороны — мильоны голодных, оборванных, несчастных бедняков, с другой — незначительная, но блестящая кучка богатых, самодовольных, счастливых… Все мои симпатии я отдал первым, все враждебные чувства вторым». Этими гуманными принципами проникнуто все творчество писателя.

Елена Валентиновна Топильская , Михаил Николаевич Волконский , Павел Владимирович Засодимский , Хайдарали Мирзоевич Усманов

Проза / Историческая проза / Русская классическая проза / Попаданцы