Птенцы

На "Святой Руси" - полсотни рюриковичей. Из них с десяток - кто может хотеть стать Великим Князем. Просто хотеть. По своим собственным свойствам, по месту в системе и амбициям. И только один - Боголюбский - способен хотеть стать не "первым среди равных" в кубле прочих феодальных удельных владык, а единственным.

Государем. Самодержцем. Абсолютом.

Речь не о силах, возможностях, дружинах, родовитости... О - "свободе хотеть".

Для понимания:

"Уйдут с годами сомненья навсегда,

и на все найдешь ты правильный ответ:

- Хочешь на Луну? - Да!

- Хочешь миллион? - Нет!".

Ни один человек в "Святой Руси" никогда не задавал себе ни одного из этих двух вопросов. Никто не может "хотеть" ни одного ответа на любой из них. Обе сущности вне поля возможных желаний. Хотя Луна - вот она, над головой висит.

"Свобода хотеть"... Здесь - не врождённое свойство, но приобретённое. Результат долгой и непростой, полной конфликтов, побед и поражений, жизни. В которой были, например, разгром эмира в Бряхимове, восторженная пляска перед иконой на заваленном трупами полчище, его литературные сочинения во славу Покрова Богородицы, одобрение уникальных архитектурных решений... Много разного, позволившего (или заставившего) уверовать в свою особенность, избранность, несравнимость с остальными нынешними князьями русскими.

Я, хоть и не нагло "в лоб", но в этом осознании, ощущении единственности, его поддерживаю. Отчасти потому, что сам постоянно чувствую нечто подобное применительно к самому себе. Другого попандопулы на "Святой Руси" нет. И другие государи во множестве - Руси не надобны.

Ещё тонкость, которая не доходит до современников, да и до меня самого - не сразу.

Ключевский:

"В Суздальской земле князь обыкновенно находил в своем владении не готовое общество, которым предстояло ему править, а пустыню, которая только что начинала заселяться, в которой все надо было завести и устроить, чтобы создать в ней общество. Край оживал на глазах своего князя; глухие дебри расчищались, пришлые люди селились на "новях", заводили новые поселки и промыслы, новые доходы приливали в княжескую казну. Всем этим руководил князь, все это он считал делом рук своих, своим личным созданием".

Это к тому, что князья из других земель, из других ветвей древа Рюрика - не годны в Государи. Они получают, наследуют, захватывают. Не создают. У них нет "семейной культурной традиции" "земле-дельца" - делателя "земли", творца государства "делом рук своих".

В РИ так и получилось. Ни богатые Галицкое или Черниговское княжества, ни защищённые соседями от степных разорений Смоленское или Новгородское, ни более позднее, куда более многолюдное, богатое, обширное Великое Княжество Литовское, на 9/10 русское - государством Русским стать не смогли.

Историки дают множество причин. И они таки правы. Но никто не говорит о наследственности, о готовности, даже и не осознаваемой, на словах неотличимой от подобной у других, не только отбирать, присоединять, управлять, но и "делать землю". О "культурной традиции", подобной навыку раскалывать кокосы на наковальне в некоторых популяциях шимпанзе, образовавшейся именно в этой ветви рода.

***

Боголюбский повторил новогородцам фразу, которую он сказал в РИ:

-- Вот вам князь Святослав (Ропак - авт.). И иного князя у меня для вас нету.

Люди - те же. Слова - те же. Расклад иной. И в Новгороде, и во всей "Святой Руси".

Посольство вернулось в город. Сняв шапки, били челом народу новгородскому, пересказывали слова Боголюбского. Вече шумело, возмущалось, грозилось... Вспоминали целование икон, клятвы верности, "не сдадим родного ...ля!".

После двух-трёх дней пьяного патриотического восторга от чувства всенародного единения и ожидания грядущих побед над Русью, в душах горожан завелись тоска и уныние.

Илия, по требованию местоблюстителя митрополичьего престола Антония Черниговского, прямо из Боголюбова, с крепкой охраной, был отправлен в Киев на архиерейский суд.

-- Ты, конечно, посол. Лицо неприкосновенное. Но мы ж все православные? Веру надо блюсть. Эй, гридни, проводите батюшку до гиляки. Э... До братии его архиерейской.

***

Решение Государя избавило Илию от многих не только слав, но и чудес.

Через несколько лет в РИ новогородцы устроят на него ложный донос: обвинят в связях с женщинами. Обойдутся гуманно, с моста не сбросят, а просто посадят на плот и отпихнут. Но случится чудо, плот пойдёт не вниз по течению, а вверх - в сторону Юрьева монастыря, где исток Волхова из озера Ильмень.

Чуда в этом нет. Если знать. Как знали, видели по движению воды, "выпихиватели".

Волхов - река с обратным течением. Течёт вспять (в летописях - "на възводье"), когда уровень воды в озере Ильмень понижается, а вода волховских притоков подпирает Волхов. Обычно "течёт вспять" недолго, так было в апреле 2013 г. А вот в 1176 г. летопись отмечает: "опять Волхов на възводье пять дней".

***

Заменивший Илию в епархии брат его Григорий возбудить вновь столь яркое чувство местечкового патриотизма не смог.