Пункт назначения: Счастье

Команда, которая работает с Роландом в Университете Джонса Хопкинса, хотела увидеть, что произойдет, если давать псилоцибин заядлым курильщикам, безуспешно пытавшимся бросить курить в течение многих лет. После трех сеансов, как и с Марком, 80 % из них смогли справиться с привычкой[301] и обходились без курения шесть месяцев спустя после эксперимента. Это более высокий показатель успеха, чем у любого другого сопоставимого способа. Команда, работающая в Лондонском университете, давала псилоцибин людям с тяжелой депрессией, которым не помогло никакое другое лечение[302]. Это было только предварительное исследование, поэтому мы не должны переоценивать результаты. Однако они обнаружили, что почти у 50 % пациентов депрессия полностью уходила за три месяца.

И что особенно значимо, исследователи обнаружили нечто еще более важное. Все положительные последствия зависели от одной вещи[303]. Вероятность выхода из депрессии или отказа от наркотиков зависит от того, насколько напряженным был душевный опыт человека во время эксперимента с препаратом. Чем напряженнее опыт, тем лучше результаты потом.

Всех задействованных ученых своевременно предостерегают от обобщения небольших проб. Но это были первые замечательные результаты, и они, казалось, подтвердили выводы исследований, которые проводились в 60-е годы. Роланд начал верить, что «эти эффекты действительно имеют потенциал для преобразования жизни в очень глубоком смысле».

Так что же происходило? И в чем прикол?

* * *

Один из способов, с помощью которого исследователи пытались найти ответы на эти вопросы, заключался во взгляде на ситуацию со стороны через сходства и различия между этими опытами и глубокой медитацией. Фред Барретт, доцент Университета Джонса Хопкинса, проводит исследование с Роландом[304], где они дают псилоцибин людям, занимающимся глубокой медитацией более 10 лет. Это были люди, которые уединялись на несколько месяцев и медитировали по крайней мере по часу в день на протяжении лет. Роланд рассказывал мне, что такие люди, как Марк, раньше не медитировавшие и не принимающие психоделиков, обычно не имели слов (по крайней мере, сначала), чтобы описать свое состояние на препарате и сравнить с чем-нибудь в своей жизни. Но у долгосрочно медитирующих хватало слов. Им казалось, что лекарство приносит их на «то же место», которого могла иногда достигать глубокая медитация на своих самых высоких вершинах.

– По большому счету, – сказал мне Фред, – они говорят, что если это и не те же места, они идентичны.

Поэтому ученые спросили: «Что делают обе эти практики? Что у них есть общего?» Когда мы сидели за ужином в тайском ресторане, Фред дал мне объяснение, которое заинтересовало меня.

Они обе, по его словам, ломают нашу «зависимость от самих себя». Когда мы еще младенцы, то не понимаем, кто мы такие. Если вы понаблюдаете за новорожденным, то увидите, как он ударяет себя по лицу. Он так делает, потому что не знает границ собственного тела. Когда он подрастает, у него развивается понимание того, кто он есть. Он устанавливает границы. Многое из этого полезно для здоровья и просто необходимо. Нам нужны границы, чтобы защитить себя. Но то, что мы создаем, со временем приобретает двойное действие. Марк возвел стены, будучи одиноким десятилетним ребенком, чтобы защититься от горя, вызванного смертью отца, про которое он не мог ни с кем поговорить. Но по мере того, как он взрослел, стены превращались в тюрьму, мешающую его полноценной жизни. Наше эго, наше чувство собственного «я» всегда обладает этими двумя качествами: защитным и тюремно-заточительным.

И глубокая медитация, и психоделический опыт учат нас способности видеть, сколько из этого «я», этого эго, надстроено. Марк смог внезапно разглядеть, что его социальный страх был способом защититься, но он ему больше не нужен. Моя подруга Рейчел увидела, что ее зависть – это способ защитить себя от грусти. Медитация позволила ей понять, что она не должна быть такой: вместо зависти она могла защититься с помощью позитивного настроя и любви.

«Оба этих процесса, – сказал мне Роланд, – создают совершенно новые отношения с разумом». Эго является частью нас. Только частью, а не целым. В моменты, когда, как он выражается, эго «растворяется и вливается в великое целое», в реку человечества, которую Марк созерцал в видении, человек в состоянии заглянуть за пределы этого самого эго. Человек приобретает радикально иной взгляд на себя. Как говорил мне Фред, эти события учат тому, что «вы не должны быть под контролем собственной концепции «я».

– Если медитация является испытанным и истинным курсом, – сказал Роланд, – то псилоцибин, безусловно, должен стать ускоренным курсом.

В беседе со мной все, кто принимал психоделики клинически, подчеркивали, что эти вещества чаще всего оставляют сильное чувство связи с другими людьми, с природой и способность находить во всем более глубокий смысл. Это было противоположностью пустых ценностей, которыми мы просто пропитаны.