Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России

²²³ Напр.: Хил. 302. Л. 84, 126; Хил. 628. Л. 22, 24, 69; Рила 1/20 (48). Л. 185.

²²⁴БНБ 684. Л. 157; БАН-С 48; Печ. 77. Л. 111; Дечаны 68. Л. Алмазов. Т. 3. С. 271, 279; Смирнов. Материалы. С. 32. САНИ 123 (28), л. 37,

107 сводит епитимью, согласно рангам, соответственно до трех лет и до года и двух месяцев. Четырехлетняя епитимья в: Синай 37. Л. 101, возможно, отражает неправильное прочтение текста переписчиком, который, скорее всего, перепутал слова «чтец» и «чернец» (монах); это положение фигурирует также в: Печ. 77. Л. 109; Дечаны 68. Л. 279.

²²⁵ Киев 49. Л. 660 - 661; Хил. 169. Л. 79 - 80; САНИ 124 (29). Л. 73; НБС 1-14. Л. 260. Дечаны 69, л. 111 рекомендует для схимницы пятилетний сухой пост с 300 земными поклонами.

²²⁶ Алмазов. Т. 3. С. 271; Смирнов. Материалы. С. 30, 32.

²²⁷ Напр.: БНБ 684. Л. 157; Хил. 378. Л. 167; Алмазов. Т. 3. С. 283. В ряде русских уставов рекомендуется пятнадцатилетняя епитимья, см.: Алмазов. Т. 3. С. 272; Смирнов. Материалы. С. 34. ЗСЛ-П, с. 146 предусматривает пожизненное исключение из церковной общины.

²²⁸ Эта традиция применяется лишь относительно монастырских священников, см.: Рила 1/20 (48). Л. 47; Хил. 305. Л. 82; САНИ 123 (28). Л. 98; САНИ 124 (29). Л. 140.

²²⁹Напр.: Хил. 302. Л. 120; Рила 1/20 (48). Л. 47; Хил. 305. Л. 81; САНИ 125 (154). Л. 84.

²³⁰Рила 1/20 (48). Л. 47; САНИ 124 (29). Л. 140.

²³¹ Напр.: Хил. 302. Л. 121; Рила 1/20 (48). Л. 47; Хил. 305. Л. 82.

²³² НБС 48. Л. 156 (здесь воспроизводится ст. 44 правил Шестого Экуменического собора в Трулле).

²³³ Хил. 302. Л. 126. См.: Павлов. Номоканон при Большом Требнике. С. 225, чтобы сравнить славянскую и греческую версии этого правила.

²³⁴ Рила 1/20 (48). Л. 50.

^Правосудие митрополичье, ст. 37// ДКУ. С. 211.

²³⁶ НБС 10. Л. 33 — 34 (в соответствии со ст. 44 правил Шестого Экуменического собора в Трулле).

²³⁷ Напр.: Киев 191. Л. 688; Хил. 301. Л. 87; Хил. 305. Л. 30; Хил. 302. Л. 81 — 82 (здесь в ст. 6 приводится правило святого Василия). См. также сравнение греческой и славянской версий: Павлов. Номоканон при Большом Требнике. С. 199. САНИ 125 (154). Л. 25 - 26; САНИ 122 (47). Л. 18; САНИ 123 (28). Л. 36 — 37, содержат как более либеральную, так и более строгую норму.

²³⁸ Троицки. С. 78.

²³⁹ НБС 48. Л. 177.

²⁴⁰ НоваковиЬ. Ст. Примери юьижевности и je3mca, старога и српско-словенскога. С. 528.

²⁴¹ РГИМ Син. 227. Л. 186 - 187.

²⁴² Грамота митрополита Фотия в Псков (1422/1425) // РИБ. Т. 6. С. 433.

²⁴³ Деяния московских соборов. С. 26.

²⁴⁴ Рила 1/20 (48). Л. 52; САНИ 124 (29). Л. 144; Хил. 468. Л. 245.

²⁴⁵ РИБ Т. 14. С. 359 — 360, No 142 (датируется 1631 г.).

²⁴⁶ Алмазов. Т. 3. С. 160, 163.

²⁴⁷ Напр.: Там же. С. 149 (2 года — с одной монахиней; 4 — 6 лет — если со многими; 5 лет — если со схимницей), 277 (2 года — просто или 5 лет — со схимницей), 287 (7 лет, 600 земных поклонов, по понедельникам, средам и пятницам — дважды); Смирнов. Материалы. С. 54 (5 лет на хлебе и воде),

151 (15 лет); Печ. 77. Л. 109 (3 года на хлебе и воде); Хил. 167. Л. 225 (3 года, 1 на хлебе и воде), 235 (8 лет пребывания вне Церкви); Рила 1/20 (48). Л. 195 (8 лет, 150 земных поклонов); Киев 49. Л. 660 — 661 (9 лет — за секс со схимницей, изнасилование или увоз монахини из монастыря; в противном случае — 5 лет); Вопросы и ответы пастырской практики, ст. 38 // РИБ. Т. 6. С. 864 - 865 (10 лет); НБС 1-14. Л. 260 (12 лет, 300 земных поклонов).

²⁴⁸Алмазов. Т. 3. С. 280.

²⁴⁹ ДКУ. С. 95. Согласно византийскому законодательству, наказания гражданского характера, как то усекновение членов, могут быть также применены к мужчине, который опозорил «невесту Церкви Христовой», см.: Хил. 466. Л. 144; Павлов. Книги законныя. С. 73; Синтагмат. С. 177; ЗСЛ-П. С. 140.

²⁵⁰ Напр.: Хил. 302. Л. 85, 126; Хил. 167. Л. 220; Хил. 304. Л. 38, 92; САНИ 125 (154). Л. 31, 95; Алмазов. Т. 3. С. 272. Павлов (Номоканон при Большом Требнике. С. 230) прослеживает это правило, предусматривающее сорокадневную епитимью, вплоть до Устава Теодора Многоученого.

²⁵¹ Напр.: Хил. 302. Л. 126; Хил. 304. Л. 92; Хил. 305. Л. 35; Киев 191.

Л. 690. Прочие версии предусматривают исключение для матери монаха, см.: БАН-С 48.

²⁵² Монах, поцеловавший мужчину и испытавший «искушение», подвергался двадцатидневному посту; если же он не испытывал при этом «искушения», то епитимья составляла 500 земных поклонов. Если монах испытал «искушение» из-за женщины, срок епитимьи составлял 40 дней; если же он, целуя эту женщину, сумел избежать «искушения», налагалась двухдневная епитимья, см.: Хил. 628. Л. 86; САНИ 122 (47). Л. 44. Другая версия этого правила касалась лишь объятий с женщиной. Похотливый поцелуй влек за собой обычную сорокадневную епитимью, но если поцелуй был бесстрастным, епитимья снижалась вдвое, см.: Рила 1/20 (48). Л. 199; Печ. 77. Л. 282. Альтернативная версия утверждала применение более легкой, двадцатидневной, епитимьи к монаху, который сам стал предметом «искушения» со стороны женщины, см.: Дечаны 70. Л. 255.