Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Русская семейная и сексуальная культура. Книга 2

Петр не только освободил женщину из терема, не только ввел ее в общественную жизнь, но и положил начало улучшению ее семейного быта — улучшению, которое после него совершалось постепенно, не столько, впрочем, путем законодательным, сколько помимо закона, путем житейской практики. Еще до Петра патриарх Адриан сетовал на то, что браки заключаются без взаимного согласия жениха и невесты, отчего «житие их бывает бедно, друг другу наветно¹¹⁷⁰ и детей бес-прижитно». Петр старался искоренить тот патриархальный обычай, в силу которого брак заключался не вступающими в него лицами, а их родителями. В 1702 г. он уничтожил и рядную запись, стеснявшую еще до свадьбы свободу жениха и невесты, постановив, что «буде кто дочь, или сестру, или какую свойственницу, или девица сама, или вдова сговорит замуж за кого, а после сговору и обрученья жених невесты взять не похочет, или невеста за жениха замуж идти не похочет, и в том быть свободе». Под влиянием этой прогрессивной реформы русские девушки скоро завоевали себе несравненно большую свободу в выборе женихов, чем какою они пользовались прежде. Энергия их сопротивления родительскому произволу усилилась до того, что многие родители перестали уже действовать принудительным образом, а только ограничивались своим нравственным авторитетом. Наталья Долгорукая, например, рассказывает в своих записках, как ее, влюбленную в другого, все родственники хотели выдать замуж за одного очень выгодного жениха, как она не согласилась «с таким бессовестным советом» и, несмотря на все препятствия, все-таки соединилась со своим несчастным возлюбленным. Это стремление женщины к свободе выбора себе мужа, стесняемое родительским произволом, чаще и чаще начало находить себе исход в бегстве девушки из отцовского дома с любимым человеком. Участь этих беглых любовников, часто преследуемых законом и родительскою властью, всегда находила себе сочувствие не только в женщинах, но и во многих мужчинах; некоторые даже специально посвящали себя участию в подобных историях — помогали женам освобождаться от гнета мужей, девушкам от произвола отцов, мирили беглую невесту с ее родителями и т. д.¹¹⁷¹. Случалось даже, что невеста, выбрав себе жениха, силою женила его на себе. В мемуарах А. В. Маркова рассказывается об одной помещице, жившей при Екатерине. Ей было лет тридцать, когда в соседнее имение приехал и познакомился с нею двадцатилетний офицерик, сын богатого и известного генерала. В один из его визитов к этой помещице, после обеда хозяйка пригласила его прогуляться. Зашли между прочим и в церковь, где застали священника пред налоем с крестом и евангелием. На вопрос гостя, что это значит, хозяйка отвечала, что это значит, что они должны сейчас же венчаться. Молодой человек и руками, и ногами стал было отбиваться от такого неожиданного предложения, но невеста указала ему на стоявших сзади своих людей, вооруженных плетьми, предлагая ему на выбор или повенчаться, или быть высеченным. Нечего делать, повенчались!..¹¹⁷².