Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Русская семейная и сексуальная культура. Книга 2

Подобных тружениц немало. Одна обеспеченная материально женщина, мать семейства, удовлетворяла свою «жажду деятельности» тем, что покупала табак и гильзы и набивала папиросы для продажи своим знакомым! Подобные «труженицы», справедливо замечает г-жа О. Алексеева, «не отказываясь от тех даровых удобств, которые дает им домашняя обстановка, продолжая жить в изящно меблированной квартире, кушать обед из трех-четырех блюд, подчас даже разъезжать в собственных экипажах, не шутя воображают, что зарабатывают свой хлеб потому только, что в кармане у них в течение года перебывает ровно столько “заработанных” денег, сколько, пожалуй, и хватило бы настоящей работнице на прожиток. Им и в голову не приходит, что они таким образом заедают чужую долю вдвойне — и в форме тех удобств, которыми они продолжают пользоваться по-прежнему, не отплачивая за них обществу никакими существенными услугами, и в форме того заработка, который они отнимают у других, более их нуждающихся в нем. И прибавьте, что своею конкуренцией они более, чем кто-либо, понижают заработную плату, так как, существуя на посторонние средства, они не знают цены деньгам и готовы понизить его до того minimum’а, до которого никогда не дойдут настоящие работницы, солидарные между собою по необходимости в стремлении давать отпор эксплуатации работодателей, если эта эксплуатация окончательно лишает их возможности существовать на свой заработок». Ничем не рациональнее представляется и второй род общественной деятельности наших барынь. Их служба в качестве тюремных директрисе, попечительниц гимназий и приютов, членов комитетов о раненых или хлопоты и наивные заботы о «маленьких бедных», об устройстве благотворительных спектаклей, концертов, живых картин, лотерей-аллегри¹²⁸⁴ — всё это так мало имеет в себе серьезности и целесообразности, что служит только средством для развлечения от праздной скуки, заедающей этих женщин, средством для удовлетворения личного самолюбия и тщеславия, а подчас даже гораздо худших поползновений. Мы знали в одном городишке частный приют для беспомощных стариков и детей, устроенный некоей дамой на средства благотворителей и содержимый на те же средства. Вследствие поголовного кумовства немногочисленных обывателей дама управляла приютом бесконтрольно, и дети бесплатно работали на свою благодетельницу!.. Мы знали другой приют в богатом губернском городе; в нем было до 200 детей, значительная часть которых постоянно изнурялась вышиванием и другими подобными работами за бесценок в пользу дам-благотворительниц. Когда несколько молодых людей начали давать приюгянкам бесплатные уроки арифметики, русского языка, географии, естествознания и истории, то благотворительницы, в числе которых были и поклонницы эмансипации, крайне возмутились этим, так как цель приюта — приготовление хорошей прислуги, а разве могут быть хорошими горничными девушки, которых учат разным наукам и с детства развивают в них чувство человеческого достоинства!.. Словом, масса наших барынь не способна примкнуть к делу эмансипации. Она воспитана так, что обладает почти всеми теми физическими, умственными и нравственными недостатками, которые обыкновенно противники эмансипации приписывают женской природе вообще. Пусть же эта масса спокойно и по-прежнему доживает дни свои и пусть скорее уступает свое место молодым женским поколениям, развившимся под более благоприятными условиями.

Если отделить от женского дела упомянутую примесь, то, кроме немногочисленного контингента, составляющего самодеятельное ядро женского движения, мы увидим еще другую массу, которою должно руководить это ядро и в которой женское дело найдет себе самую верную поддержку. Это масса женщин, не имеющих ни семьи, ни обеспечения и нуждающихся в труде. Для них женский вопрос — не забава, а вопрос жизни или смерти. Просвещение этой массы — дело первой необходимости вместе с исследованиями разнообразных условий современного женского быта. В среде бедных швей и других работниц, гувернанток и домашних учительниц, жен, разошедшихся с мужьями, и девушек, не знающих, куда преклонить свою несчастную голову, женское дело найдет самых ревностных партизанок и самых усердных тружениц. Необходимо только подкрепить эти силы и дать им возможность разумной организации. Без такой усиленной пропаганды женского дела, какую мы видим за границей, обойтись невозможно. Только тогда, когда образование поднимется и расширится в женской массе, когда деятельная эмансипационная пропаганда, обратив свои главные силы на молодое поколение женщин, воспитает в нем энергические чувства свободы и независимости, когда побольше женщин воспользуется существующими уже скудными средствами для своего образования, когда выступит на сцену молодое женское поколение, развившееся под более благоприятными условиями, чем женская масса шестидесятых годов, — только тогда женское дело значительно подвинется вперед.

IX

РУССКАЯ ПРОСТИТУЦИЯ