Читаем Путь божественного сознания полностью

6. Внутренняя санкальпа является семенем будущего иллюзорного божественного Тела Наслаждения[8], состоящего из тонких праны-ума.

7. Тайная (недвойственная) санкальпа является семенем будущего Тела Мудрости[9] ― чистого сознания, подобного бесконечному пространству Вселенной, не имеющему центра.

<p>Глава 23</p><p><strong>Правило построения сложных санкальп</strong></p>

1. Тройная санкальпа строится с учетом принципа внешнее-внутреннее-тайное.

2. Санкальпа, упоминаемая первой, является внешней, упоминаемая второй ― является внутренней, третья является тайной (недвойственной).

3. Если первой является внутренняя санкальпа, то все следующие должны быть также внутренними или недвойственными.

4. Если первой является недвойственная санкальпа, то все последующие должны быть также недвойственными.

<p>Глава 24</p><p><strong>Грани алмаза: виды тройных санкальп</strong></p>I. Семейство «Сон»

Подсемейство «Сон ― Атма-вичара»

Сон ― Атма-вичара ― Божественная гордость

Сон ― Атма-вичара ― Свет

Сон ― Атма-вичара ― Бесконечное пространство

Сон ― Атма-вичара ― Нисходящая сила

Сон ― Атма-вичара ― Все едино с умом

Комментарий: семейство «Сон» означает, что большая часть внимания уделяется ощущению внешнего мира как сна. Подсемейство указывает на вторую по значимости санкальпу, т.е. при практике санкальп из этого семейства йогин поддерживает внешнюю санкальпу «Сон» как главную, остальные являются подчиненными, т.е. им уделяется меньше внимания.

Большая часть сознания йогина сосредоточена на внешнем мире и осознавании его как полностью иллюзорного, однако внутри присутствует тонкий наблюдатель, удерживается чувство «я». В свою очередь этот тонкий наблюдатель («я») ориентирован на превосходящее его осознавание божественной гордости, света или пространства и т.д.

Подсемейство «Сон ― Чистое видение»

Сон ― Чистое видение ― Атма-вичара

Сон ― Чистое видение ― Божественная гордость

Сон ― Чистое видение ― Свет

Сон ― Чистое видение ― Бесконечное пространство

Сон ― Чистое видение ― Нисходящая сила

Сон ― Чистое видение ― Все едино с умом

Комментарий: При практике главной санкальпы «Сон» йогин тренируется видеть мир как сон, одновременно он упражняется в чистом видении всего, что происходит в этом сновидении. При этом его более тонкое осознавание, связанное с чувством внутреннего наблюдателя, ориентировано на чистое «я есмь», либо на ощущении божественной гордости, либо на свет, пространство и т.д., в зависимости от того, на что настроено внутреннее осознавание йогина.

Подсемейство «Сон ― Божественная гордость»

Сон ― Божественная гордость ― Атма-вичара

Сон ― Божественная гордость ― Свет

Сон ― Божественная гордость ― Бесконечное пространство

Сон ― Божественная гордость ― Нисходящая сила

Сон ― Божественная гордость ― Все едино с умом

Комментарий: здесь йогин, продолжая упражняться в видении внешнего мира как сна, внутри ощущает величие и божественную гордость. Т.е. сновидец, который видит «сон» внешнего мира, ощущает себя божеством в сновидении. В свою очередь, тонкое мироощущение себя как божества исходит из чего-то большего и более тонкого ― тайной санкальпы, такой как памятование ощущения «я», «свет» переживания бесконечного пространства, ощущения нисходящей силы или чувства единства своего «я» со всем сущим во вселенной, в зависимости от того, к какой практике склонен йогин.

Подсемейство «Сон ― Свет»

Сон ― Свет ― Атма-вичара

Сон ― Свет ― Божественная гордость

Сон ― Свет ― Бесконечное пространство

Сон ― Свет ― Нисходящая сила

Сон ― Свет ― Все едино с умом

Комментарий: медитируя на внешний мир как сновидение, йогин поддерживает внутри непрерывное ощущение света, в свою очередь свет основывается на еще более тонком пустотном переживании чувства «я» или божественной гордости, пространства, нисходящей силы или ощущения «я есть все», в соответствии с избранной санкальпой. Все три санкальпы погружены в единое состояние присутствия.

Подсемейство «Сон ― Бесконечное пространство»

Сон ― Бесконечное пространство ― Атма-вичара

Сон ― Бесконечное пространство ― Божественная гордость

Сон ― Бесконечное пространство ― Свет

Сон ― Бесконечное пространство ― Нисходящая сила

Сон ― Бесконечное пространство ― Все едино с умом

Комментарий: в этом подсемействе йонин одновременно удерживает внешнее мироощущение мира как сна, внутри переживая бесконечное пространство, которое в свою очередь основано на одной из выбранных тайных санкальп. Несмотря на то, что «Сон» является внешней санкальпой, здесь ощущению сна уделяется главная часть внимания, а переживание бесконечного пространства и ощущение «все едино с умом» являются дополнительными украшениями к естественному состоянию.

Подсемейство «Сон ― Нисходящая сила»

Сон ― Нисходящая сила ― Атма-вичара

Сон ― Нисходящая сила ― Божественная гордость

Перейти на страницу:

Похожие книги

Теория стаи
Теория стаи

«Скажу вам по секрету, что если Россия будет спасена, то только как евразийская держава…» — эти слова знаменитого историка, географа и этнолога Льва Николаевича Гумилева, венчающие его многолетние исследования, известны.Привлечение к сложившейся теории евразийства ряда психологических и психоаналитических идей, использование массива фактов нашей недавней истории, которые никоим образом не вписывались в традиционные историографические концепции, глубокое знакомство с теологической проблематикой — все это позволило автору предлагаемой книги создать оригинальную историко-психологическую концепцию, согласно которой Россия в самом главном весь XX век шла от победы к победе.Одна из базовых идей этой концепции — расслоение народов по психологическому принципу, о чем Л. Н. Гумилев в работах по этногенезу упоминал лишь вскользь и преимущественно интуитивно. А между тем без учета этого процесса самое главное в мировой истории остается непонятым.Для широкого круга читателей, углубленно интересующихся проблемами истории, психологии и этногенеза.

Алексей Александрович Меняйлов

Религия, религиозная литература
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика