Путь человека в Божественной Вселенной

В чрезвычайно малой степени мы учитываем и опыт падения в тоталитаризм и посттоталитарную разруху. Скрупулезно исследуя детали политических игр, преступлений, предательств, выставляя оценки за те или иные деяния, противоборствуя с ушедшим днём, мы избегаем глубокого анализа тех дефектов, провалов в сознании народа, которые являются фоном и почвой для подобного драматического и трагического развития событий, а значит нам ещё предстоит достичь дна, чтобы обрести правильное ви́дение нашей истории и подлинных причин надвигающейся мировой катастрофы.

Одно несомненно: сила и глубина страданий, связанных и с чрезвычайно мощным и усиливающимся внешним давлением, и с внутренними борениями духа, вечно жаждущего установления царства справедливости на земле, гораздо быстрее, чем кого-либо другого, приближает нас к утрате иллюзий в отношении самих себя и обретению полноты знания о себе и о мире. Этому несомненно способствуют обнажённость, открытость, восприимчивость нашего национального характера, которые не являются достоинством или изъяном, а просто обусловлены исторически (точнее, Волей Божественной).

Всё, что происходило с Россией в течение столетий, словно охраняло её от слишком жёсткой детерминированности сознания. Как только оно начинало обрастать коркой безусловных канонов и установлений, внешние или внутренние бури взламывали её. Если сознание большинства западных народов пока удерживается в силовом поле уже давно условного Христианства и незыблемой веры в Интеллектуально-Технологический прогресс, если стоящая особняком махина Китая цементируется Конфуцианством, своеобразие Японии остаётся почти незыблемым благодаря островному положению и приверженности традициям, если стержнем сознания американцев является несокрушимая вера их исключительность, то мы — совершенно не случайно — никак не можем изобрести национальную идею. Нам тесно в объективной реальности материального мира. Выскальзывая из неё, мы — от Иванушки-дурачка и деревенских мужиков на завалинках до философов, впитавших основы человеческого Знания, — устремляемся в своих помыслах в заоблачные выси, в наднациональное пространство. Сила и беспокойство Духа подобно ракетному двигателю выталкивают нас за пределы самих себя и окружающей действительности. Отсюда — космизм нашей музыки, живописи, литературы, науки, то есть космизм чувства и мысли.

Нам тесно внутри царизма, социализма, даже христианства. В норках технологизированного мира нас утомляет суета Прогресса. Во всём, что помещено в жёсткие рамки, мы не находим Полной Истины и часто предпочитаем валять дурака или мечтать о несбыточном. Как говорил Михаил Задорнов, у нас много сил, но все они направлены в разные стороны — нет единого вектора, а потому равнодействующая часто равна нулю. Обломов — не классический русский лентяй-ретроград, а страдалец такой неопределившейся силы. Возможно, он нутром чувствовал, куда заведёт прогресс, и предпочитал не суетиться. Чтобы проявилась наша мощь, нам нужен универсальный смысловой вектор.

Не находя вовне ответов на свои мучительные вопросы, мы погружаемся в собственные глубины, и действительно нет литературы, кроме русской, которая так ярко, точно, полно живописала бы тончайшие нюансы человеческих чувств. Как сквозь увеличительное стекло, мы видим в ней ту особенность русской натуры, которая не сравнима ни с английской чопорностью, ни с французским аристократизмом, ни с немецкой сдержанностью, ни с улыбчивой приветливостью японцев, ни с бурным темпераментом итальянцев. Это некая бесшабашность, неистовость в любви и ненависти, радости и тоске, преданности и отвержении, греховности и святости. Буйная головушка, сорвиголова, удаль молодецкая, русская вольница — это про нас. «Кто с мечом к нам придёт, от меча и погибнет» — это тоже про нас.

Если западный человек, убеждённый в своей самодостаточности, в своём неотъемлемом праве на комфортное бытие и привычно испытывающий выраженное в той или иной степени чувство превосходства по отношению к другим, если он, сталкиваясь с симптомами своего духовного нездоровья и бессмысленности своего существования, как правило, предпочтёт не углубляться в проблему и приписать происхождение недуга внешним обстоятельствам, мы, более обращённые взглядом вовнутрь, в зоне испытаний ощущаем под собой бездну собственного сознания. Вот почему нам доступнее понимание, что все искусы современного безумного мира — лишь инструменты для препарирования нашей сущности.