Путь Дзэн

С тех пор, как чайная церемония вошла в общепринятый комплекс образования

молодых девиц, тя-но-ю обросло массой сентиментальной чепухи и ассоциируется

теперь с парчовыми куколками, сидящими в залитых лунным светом комнатах и

судорожно пытающимися имитировать изыскан 276

ные чувства наслаждения фарфором или веткой вишни. Но в своей аскетической

простоте, например, в школе Сошу Сэн, чайная церемония является подлинным

выражением Дзэн, и необходимыми атрибутами для нее являются только чашка, чай

и горячая вода. Если и этого нет, тя-до (“путь чая”) может практиковаться

везде и с чем угодно, ибо, по существу, это то же самое, что и Дзэн.

Если христианство — это вино, а ислам — кофе, то буддизм — это, конечно, чай.

Его успокаивающее, очищающее воздействие — это вкус чуть ли не самого

просветления, а его легкий привкус горечи соответствует и приятной

шероховатости “естественного фактора”, и “срединному пути” между сладким и

кислым. Задолго до возникновения тя-но-ю дзэнские монахи использовали чай в

качестве стимулятора медитации. Чаепитие проходило неспешно, в состоянии

спокойной бдительности, что естественно порождало ритуальный характер самого

действия тя-но-ю чай освежал, а зимой согревал тех бродячих

монахов-отшельников, которые любили строить травяные или бамбуковые хижины в

горных чащах или у берега запруженного камнями ручья в ущелье. Лишенная всяких

украшений пустота и простота хижины даосского монаха или отшельника Дзэн

породили стиль не только “чайного домика”, но и всей архитектуры жилища

Японии.

Монашескую “чайную церемонию” ввел в Японии Эйсай, и хотя она по форме и

отличалась от современной тя-но-ю, чайная церемония

____________

Это влияние слилось с туземным стилем, который можно и сейчас увидеть в

древней святыне Синто — Исе, очень близкой культурам южных Тихоокеанских

островов.

277

родилась отсюда, когда, по-видимому, в пятнадцатом веке была подхвачена

светским населением. После этого тя-но-ю в собственном смысле слова

усовершенствовал Сен-но Рикью (1518-1591), от которого и пошли три главных

школы чаепития, процветающие до нашего времени. Чай в этой церемонии — это не

обычный листовой (байховый) чай, который заваривают в горячей воде; это

зеленый чай в виде мелкого порошка; его размешивают в горячей воде с помощью

бамбуковой метелочки, пока он не станет тем, что китайский автор называет

“пеной жидкого нефрита”. Лучше, чтобы в тя-но-ю участвовал узкий круг людей, желательно всего двое, и в прежние времена он был особенно популярен у

самураев — а в наши дни — у уставших бизнесменов — как откровенный отдых от

суматохи, царящей в мире.