Путь Дзэн

своих особенностей, должен особенно понравиться тому или иному гостю.

Любая принадлежность тя-но-ю выбрана в соответствии с каноном вкуса, который в

течение многих веков разрабатывали самые тонкие и чувствительные люди Японии.

Хотя, как правило, выбор этот интуитивен, тщательные измерения предметов

обнаруживают интересные и неожиданные пропорции, присущие этим созданиям

спонтанной геометрии, не менее удивительным, чем спиральная раковина моллюска

“наутилус” или снежинка. Архитекторы, художники, садовники и всякого рода

ремесленники,— все сотрудничали с мастерами тя-но-ю, как оркестр с дирижером, так что “дзэнский вкус” проникал и в другие творения этих специалистов, предназначенные на каждый день. Это особенно относится к обычным предметам

чисто функционального назначения — кухонным принадлежностям, бумажным седзи, суповым мискам, тарелкам и чашкам, циновкам, корзинкам, бутылкам и кувшинам, каждодневной одежде и сотне других простейших предметов, в которых хороший

вкус японцев проявляется с особо выгодной стороны.

Дзэнский дух тя-но-ю особенно наглядно проявляется благодаря чисто светскому

характеру этого обычая, не связанного ни с литургией типа католической мессы, ни с изысканными церемониями буддизма Сингон. Хотя гости в разговоре избегают

политических, финансовых и деловых

280

вопросов, иногда они беседуют, не углубляясь в доказательства, на философские

темы, но предпочтительно — об искусстве и природе. Следует помнить, что японцы

включаются в такие беседы так же легко и непринужденно, как мы в разговор о

спорте или о путешествиях, так что для них обсуждение красот природы не

притворство, каким оно могло бы стать в нашей культуре. Далее, они не

чувствуют ни малейшего стыда, признаваясь, что “сбежали” от так называемой

“действительности”, от конкуренции, царящей в деловой жизни и в мире. Бегство

от этих забот так же естественно и необходимо, как сон. Они не чувствуют ни

неловкости, ни раскаяния в том, что на некоторое время приобщились к даосскому

миру беззаботных отшельников, которые бродят по горам, подобно гонимым ветром

тучам, и не знают иных забот, как вырастить грядку овощей, полюбоваться

плывущим туманом и послушать музыку водопада. А некоторые, возможно, и

открывают для себя секрет, как совместить эти два мира, и начинают видеть в

“тусклой действительности” человеческой жизни ту же самую бесцельную

деятельность Дао, что создает переплетение веток деревьев на фоне неба. Говоря

словами Ху Цзы-чжана:

Если ум не заволокли ветер и волны, вы всегда будете жить среди гор и зеленых