Путь Дзэн

неблагодарность доброму, как родная бабушка, Хуан-бо. Это послужило толчком

для пробуждения Линь Чжи, и он вернулся назад к Хуан-бо. В свое время сам Линь

Чжи бил своего ученика и приговаривал: “В конце концов в буддизме Хуан-бо нет

ничего особенного!” [2,12].

Запись учения Линь-Чжи, “Рассказы об учителе Линь-чжи” (по-японски

Ринза-року), изображает характер, полный огромной жизненной силы и яркого

своеобразия. Со своими учениками Линь-чжи разговаривает языком неофициальным и

часто весьма “вольным”. Он как бы вкладывает все энергию своей личности, чтобы

силой ввергнуть их в немедленное пробуждение.

157

Вновь и вновь бранит он учеников за отсутствие веры в себя, за то, что их умы

“блуждают вокруг да около”, в поисках того, что никогда не терялось и что

находится “прямо перед вами в этот самый миг”. Пробуждение для Линь-чжи в

первую очередь — вопрос дерзости, решимости “отпустить себя” тут же, не

откладывая, ни на миг не сомневаясь в том, что естественное, спонтанное

поведение человека и есть ум Будды. Его отношение к концептуальному буддизму и

мании учеников достигнуть уровней и выдвигать идеалы, полно беспощадного

иконоборчества:

Почему я говорю здесь? Только потому, что вы, последователи Дао, суетитесь

вокруг да около в поисках ума и никак не можете остановиться. А вот предки

наши поступали по-другому, они действовали не спеша, отвечая (возникающим) обстоятельствам. О вы, последователи Дао! Если вы поймете то, о чем я говорю, вы будете восседать но славе… на головах Будл. Те, кто превзошел десять

ступеней, покажутся вам просто мелочью, те, кто достиг Высшего просветления, будут жалкими колодниками. Арханы и пратьека-будды — это просто грязный

сортир; бодхи и ннрвана — колья для привязи ослов.

Особенно настойчиво проповедует он необходимость “естественной” или

“непосредственной” (у-ши) жизни:

В буддизме нет места усилиям. Будь обыкновенным человеком — вот и все. Мочись

и испражняйся, надевай платье, ешь пищу. Когда устанешь — ляг, отдохни. Невежи

могут смеяться надо мной, но мудрый — поймет. Попадая из одного места в

другое,

__________

Линь-чжи в [5, 1:4, с.5-6]

158

считай каждое своим родным домом, и все они и вправду будут им. Ибо когда

обстоятельства складываются, ты не должен пытаться изменить их. Тогда твои

обыкновенные навыки чувствований, которые создают корму для пяти преисподних, сами собой превратятся в Великий Океан Освобождения. [Выше, с.11 ].

И еще о той карме, которая создается поисками освобождения: Нет Дхармы вне ума, и внутри тоже нет ничего, чем можно овладеть. Чего же вы

ищете? На всех углах вы кричите, что нужно упражняться в Дао и проверять его.

Не делайте этой ошибки! Если же есть кто-то, кто может упражняться в Дао, то