Путь к свободе: О зависимости от вещей, людей и мнений

Может ли быть у человека зависимость от Бога? На самом деле это единственная, по большому счету, совершенно природная и естественная для человека зависимость. Да, человек действительно от Бога зависим. Но эта «несвобода» носит совершенно особый характер: без Бога мы не можем появиться на свет, мы вызваны к жизни Его волей и Его творческим актом, творческой энергией и не можем без Бога существовать, будучи поддерживаемы Им в бытии. Но в то же самое время Бог, давая человеку, этому всецело зависимому от Него существу, свободу, дал ему и возможность жить, при желании не обращая никакого внимания (!) на своего Создателя и Творца — на Того, по Чьему благому произволению он явился в этот мир. И это, наверное, одно из самых больших чудес: природно мы от Бога всецело зависимы, но по Его милости, любви и благодати можем этой зависимости не ощущать. Однако человек, который по-настоящему глубоко обращается к Богу и относится к Нему не как к «силе», не как к «защитнику» или источнику каких-то благ, а как к Личности, к Тому, Кто тебя любит и Кого любишь ты, может начать ощущать эту внутреннюю зависимость, единственно правильную, подлинную — зависимость любви. Какова она? Ты понимаешь, что для тебя, кроме Бога, ничего по-настоящему не важно, ото всего можно отказаться, ото всего отойти, лишь бы знать, что ты с Ним и что Он с тобой.

И эта «зависимость» освобождает человека от всех других зависимостей. Приобретая ее, он вместе с тем становится подлинно свободным. Все прочее спадает с него, как какие-то оковы, и человек оказывается готовым пожертвовать решительно всем, что его сдерживает и ограничивает, что не дает идти вперед, мешает жизни с Богом.

Как эту благую «зависимость», этот драгоценный дар обрести? Все мы когда-либо наверняка читали романы или смотрели фильмы об удивительно глубокой романтической любви, когда люди полюбили друг друга на расстоянии. Живет в какой-то далекой стране принц, а за тридевять земель от него — принцесса, которую он никогда не видел. И однажды принцу привозят ее портрет, и вот, только он взглянул на него, как мысль о принцессе заняла все его помышления, овладела его сердцем. Принцессе же точно так же привезли портрет принца. И с тех пор обоим им уже ничего в жизни не мило, все отступило на второй план — смотрит принц на портрет принцессы и целыми днями, неделями и месяцами размышляет о ней как о своей возлюбленной невесте, а она — о нем, и таким образом между ними, никогда не видевшими друг друга, устанавливается глубочайшее внутреннее общение, которое перерастает в сильнейшую любовь.

Конечно, это сказочная картина, в жизни чаще всего бывает совершенно иначе, о чем нам говорит история, в отличие от подобного рода романов. Но это можно взять как некий образ: что-то уязвило твое сердце, и ты начинаешь об этом размышлять, и чем больше ты размышляешь, тем глубже становится твое чувство. И когда человек хотя бы в самой малой степени уязвляется любовью к Богу, тогда размышление о Нем начинает постепенно раскрывать перед человеком глубину, красоту и ни с чем не сравнимое величие взаимоотношений между человеческой душой и Богом. Иными словами, когда человек начинает думать о Боге, то Господь получает возможность войти в его жизнь и в его сердце.

Когда речь идет о богомыслии, не надо это воспринимать только лишь как состояние человеческого ума, способного к постижению неких Божественных тайн. В каком-то смысле, в самом простом плане, богомыслие — это просто мысль о Боге. Когда мы помышляем о том, что Господь привел каждого из нас в этот мир; когда взираем на красоту этого видимого мира и задумываемся о Боге, Который его сотворил; когда всматриваемся не только в величественную, волнующую воображение красоту неба, гор, океана, но и видим перед собой смешную морду какой-нибудь зверушки и понимаем, что это смешное и умиляющее наше сердце существо тоже создал Господь, — мы начинаем видеть в Боге глубину премудрости, глубину любви, которые даже не выразишь человеческим словом. И тогда все это наполняет наше сердце и начинает в какой-то еще малой, крошечной мере раскрывать нам, каков есть Господь, Который сотворил все это — и восхищающее наше сознание, и умиляющее, трогающее наше сердце. Раскрывать, что это не просто какое-то «механическое», «служебное» действие Того, Кого святые отцы называли Изряднохудожником, а именно творение, рожденное и наполненное любовью, которая сильнее и совершеннее любви самой заботливой и нежной матери.

Кроме того, когда мы думаем о том, что Господь делал в нашей жизни, вспоминаем какие-то моменты, которые были очевидным ответом на наши вопросы или откликом на наши просьбы, то и из этого мы опытно познаём и милость, и любовь Божию. И такое размышление тоже определенным образом открывает и направляет наши сердце и ум к Богу. Просто нужно давать себе труд быть человеком благодарным, человеком думающим, анализирующим, внимательным не только в отношении окружающей жизни, но и в отношении к Богу, Его Промыслу, Его заботе о нас.