Путь к свободе: О зависимости от вещей, людей и мнений

Бог говорит с человеком через саму жизнь. Бывает так, что человек признаётся тебе: «В Евангелии я читаю о том, что нужно быть милосердным, давать просящему, но, глядя на нищих, я не чувствую потребности в этом. Ведь каждый человек создан способным как-то трудиться, зарабатывать на жизнь. Одно дело, если он инвалид детства, но если человек сам не уследил за своей жизнью и пришел в такое состояние, что больше не может о себе позаботиться, то, значит, сам и виноват!». Говорит об этом человек, но при этом все-таки что-то его беспокоит: он чувствует, что не по Богу такое рассуждение. Беседуешь с ним раз, два, три, а потом через какое-то время вы снова встречаетесь, и выясняется, что за это время один его близкий друг попал в беду, и он начал ему помогать, другой, менее близкий, обратился за помощью, и он не смог не откликнуться, — и это все ответ Бога этому человеку на его вопросы, разрешение его недоумений и вместе с тем шанс для него оказаться лучше, чем можно было о нем подумать, слушая его рассуждения. Таких примеров — бесчисленное множество, из них состоит вся жизнь. Но один это понимает, а другой — относится к этому как к стечению обстоятельств. Однако чем больше человек откликается на то, что ему через его собственную жизнь и обстоятельства хочет сказать Господь, тем больше он приобретает способность слышать и понимать Бога. И напротив, чем больше он затворяет свой ум, свое сердце, свои уши от этого звучащего в его жизни голоса Божия, тем более неспособным он к такому слышанию становится. Чем больше человек открывается, тем больше он, естественно, становится способным любить. Видя и узнавая Бога, не любить невозможно. Просто надо давать себе этот труд — видеть и узнавать.

Свобода в обмен на «покой»

Впрочем, нельзя, конечно, не сказать и о том, что в падшем своем состоянии человек всегда стремится избежать труда — и физического, и душевного, и тем паче духовного — и идти по той линии, которая справедливо именуется линией наименьшего сопротивления. Человек правильно мыслит, когда он ориентирован на необходимость преодоления себя, своей немощи, своей греховности, — тогда он воспринимает как норму то, что ему постоянно приходится утруждать себя. Если же человек стремится к какому-то ложно понимаемому внутреннему комфорту, к удобству жизни и только такую жизнь воспринимает как норму, а отсутствие в ней комфорта и удобства — как отклонение от нормы, тогда он будет постоянно совершать эту ошибку: он будет идти по пути наименьшего сопротивления, он предпочтет стать рабом — людей ли, обстоятельств ли или еще чего-то — и в этом найдет для себя уютный, знакомый, понятный «покой».

Что значит быть рабом? У раба есть над головой кров, есть пропитание, есть во что одеться. Да, он несвободен, он становится человеком «второго сорта», но, по крайней мере, он не должен обо всем вышеперечисленном заботиться. Да, есть бич, есть опасность прогневать того, кому принадлежишь, есть масса каких-то других издержек, но зато нет и необходимости решать и выбирать — за тебя решают и выбирают, и тебе остается лишь делать то, что тебе сказали. В этом суть стремления человека быть «рабом человеков»: он отдает свою свободу в обмен на право не думать, не выбирать, не рисковать, не ошибаться, не страдать из-за всего этого, по сути — не жить.

Подобное можно видеть подчас и в браке, когда один из супругов отсекает волю перед другим не из высших побуждений и не ради смирения, а просто потому, что так проще — быть ведомым и ни за что не отвечать. Это можно видеть в каких-то рабочих ситуациях или в жизни духовной, когда человек стремится «перепоручить» себя кому-то: духовнику, старцу, юродивому (может быть, совсем не Христа ради) — тому, кто старше и, возможно, умнее, мудрее, а возможно, что и нет. То же самое мы можем видеть в жизни целых государств, когда народ, огромная совокупность людей, не желающих самостоятельно совершать осознанный выбор, предпочитает быть неким «стадом», которое пастух гонит туда, куда хочет. А ведь такой народ можно «гнать» в самых разных направлениях: страшный пример этого видим в Евангелии, когда иудеи, подогреваемые и распаляемые старейшинами и первосвященниками, кричат: «Распни, распни!» (см.: Мк. 15, 12–14). Фактически это безволие, готовность народа быть ведомым приводит к распятию Христа.

Отказываясь от своей воли и от своего выбора, предпочитая зависимость, человек отказывается от возможности воспротивиться злу и тьме, противостать дьяволу и сохранить верность Богу, когда такой выбор встанет перед ним. А он встанет неизбежно. И поэтому, безусловно, христианин не имеет права отказываться до конца от своей воли и становиться во всецелую зависимость от кого-либо: старца, духовника, мужа, жены, начальника на работе, власти. Он может советоваться, может находиться в послушании, но в конечном итоге как существо, наделенное Богом даром свободы, выбирать обязан сам.