Путь к свободе: О зависимости от вещей, людей и мнений

Что делать, если чувствуешь, что тобой, твоей волей пытаются управлять, тобой манипулируют? Ни в коем случае не поддаваться, не потакать этому. И не важно, кто это: человек, которого ты, как тебе кажется, любишь и который, как кажется, любит тебя, или же начальник, или учитель, или духовник, или политик. Эти отношения не просто не могут быть угодными Богу — они Богу противны. Почему? Неким «идеальным» воплощением манипулятора является антихрист, и, когда ты добровольно позволяешь собой управлять, ты, по большому счету, действуешь в его интересах. И уже необязательно при этом отрекаться от Христа на словах — вся жизнь может стать этим отречением, и человек даже не будет этого замечать. Кто кем (или чем) побежден, тот тому и становится рабом (см.: 2 Пет. 2, 19). А рабами человеков (1 Кор. 7, 23) мы ни в коем случае не должны делаться, потому что тогда мы уже не рабы Божии, мы тогда — Его враги.

И ни в коем случае не надо думать, что не идти на поводу у манипулятора — проявление гордости, что это само по себе противно смирению. Можно подставить левую щеку после удара по правой, пройти два поприща с тем, кто требовал пройти одно, снять с себя последнюю рубашку, когда попросили отдать верхнюю одежду (см.: Мф. 5, 39–41), но все это — только ради Христа, ради заповеди Его, а ни в коем случае не потому, что мы подчинились чьему-то влиянию, стали игрушкой в чьих-то руках, утратили самих себя, деперсонализировались! Обязательно нужно различать, что есть смирение и что — безволие, бесхребетность, готовность отдать в себе на попрание не свое гордое «я», но и то лучшее, что в тебе есть, — образ и подобие Божие. Смирение требует мужества, смирение — подвиг, и если мы хотим понять, каково оно, то идеальный его образец мы найдем во Христе. А подчинение манипулятору — совсем другое. Тут ни подвига, ни мужества, ни добродетели, тут малодушие и трусость, желание избежать душевного труда — все то же пресловутое движение по линии наименьшего сопротивления. Ну а куда такое движение может привести, думаю, ясно.

О близких и далеких людях

Как это ни прискорбно, нередко мы наблюдаем манипулирование и болезненную зависимость в отношениях родных, казалось бы, друг другу людей — мужа и жены, родителей и детей. Может ли это быть по-настоящему опасно, привести к гибельным последствиям? Ведь семья — не секта, не «группа по интересам», не работа, а нечто совсем иное…

Но вместе с тем: почему мы считаем, что муж и жена, родители и дети обязательно, по определению, родные люди? Это серьезная ошибка. Родные по крови? Да. По паспорту? Да. Формально? Тоже да. Но родные люди — не те, в жилах которых течет одна кровь (по большому счету, у всех у нас в жилах одна и та же кровь, мы все должны бы быть друг другу родными, имея общих прародителей). Родство по крови, семейные узы не гарантируют родства внутреннего. Люди могут вступить в брак и прожить вместе годы, родить детей, может быть, даже дождаться внуков и правнуков и при этом остаться друг другу совершенно чужими. И родители бывают детям чужими, и дети — родителям, и братья и сестры — друг другу.

Бывает так, что у жены через десять, двадцать лет после вступления в брак вдруг «открылись глаза» и она четко поняла, что муж манипулирует ее жизнью. Или муж спустя примерно такое же время так же «неожиданно» выясняет, что все эти годы находился в состоянии болезненной зависимости от супруги, а она этим искусно пользовалась, так что он, по сути, не своей жизнью жил, не был самим собой. Это страшные и вместе с тем закономерные последствия необдуманных и потому безответственных поступков. Люди должны узнать друг друга не после, а прежде вступления в брак — в браке это узнавание друг друга должно продолжаться, углубляться. Люди с годами меняются, становятся глубже, больше, взрослее и со временем раскрывают друг в друге все новые грани и новую глубину, но в основе семейных отношений все-таки лежит узнавание друг друга до того, как в паспорте появится соответствующий штамп. Нельзя связывать свою жизнь с тем, кого ты не знаешь: это как минимум неразумно, противоестественно.

Почему мы читаем в Священном Писании: Предаст же брат брата на смерть, и отец — сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их (Мф. 10, 21)? И очевидно, конечно, что не только брат — брата или отец — сына, но и жена — мужа, и муж — жену… Ведь когда приходится делать выбор между верой и комфортной, спокойной жизнью, а тем паче жизнью как таковой, то очень часто оказывается, что враги человеку домашние его (Мф. 10, 36). Не надо приобретать домашних, которые станут тебе врагами. Не нужно вступать в брак с человеком, который, скорее всего, окажется тебе совершенно чужим и обратится в главное искушение в момент испытания твоей веры.