Путь к свободе: О зависимости от вещей, людей и мнений

Другое дело, когда священник говорит: «Понимаешь, есть Евангелие. Оно говорит о том-то и о том-то. Твоя жизнь этому противоречит, хочешь ты этого или не хочешь. И если ты не встанешь на путь следования заповедям Христовым, то подумай: каков будет итог твоего бытия?». Слышать это тоже может быть и больно, и трудно, и изменение жизни будет даваться через пот, слезы, а то и кровь. Но это не насилие личности над личностью, это — свидетельство, к которому человек может прислушаться, а может и проигнорировать его на горе себе. К слову сказать, нередко бывает так, что человеку, который ломает других и навязывает им свою волю, люди подчиняются беспрекословно, а того, кто пытается донести до них Евангелие, и слышать не хотят. Это действительно очень хорошо выявляет, чего человек на самом деле ищет и чего хочет: жизни со Христом или жизни раба, за которого думают, решают, а в сущности — и живут. Не раба Божия, а раба человеческих страстей.

Не застыть на месте, а вырасти

Священник, по большому счету, должен стараться помочь каждому человеку вырасти, стать больше, реализовать данные ему Христом таланты, а не стать меньше, не превратиться в какое-то «карманное» существо, (хотя этому существу в кармане может быть очень удобно находиться!). Бывает так, что священник и пытается помочь человеку вырасти, но тот все глубже и глубже прячется в карман и расти категорически не хочет…

И иногда можно разобраться, чья это вина и чья ошибка, а иногда не сразу и разберешься: кажется, что здесь — одно, а на поверку — другое. Подчас вина бывает обоюдной. Поэтому каждый должен совершенно ясно смотреть на свои собственные расположения и намерения, должен в себе разобраться: что именно я делаю в Церкви? Пытаюсь на ком-то «повиснуть», передать кому-то права и полномочия в отношении своей жизни? Или я стараюсь вырасти в возможную для меня меру, и священник мне в этом помогает? Если он и разделяет со мной какие-то тяготы и трудности моей жизни, то это не значит, что он должен их все на себе нести. Нет, я их должен нести сам, и только так я кем-то стану. С Божией помощью, но и с помощью этого священника, в том числе.

Совершенно естественно, что когда тебе кто-то в чем-то помогает, то с этим человеком складываются личные взаимоотношения. Человек должен быть благодарен своему духовнику, может любить своего духовника, но это все возможно только в том случае, если и сам духовник относится к человеку как к кому-то родному и близкому: и заботится о нем, и любит его, и помогает ему по-настоящему, а не формально. Но следить за тем, чтобы это не приобрело какого-то болезненного характера, нужно, наверное, всю жизнь. Ведь в каждом из нас перемешано добро и зло, добродетели и страсти, и в чистом виде ни того ни другого не обретается. Поэтому внимание к себе и трезвение над своим сердцем — во всех остальных отношениях — не даст ошибиться и здесь, в этой области.

Все в нашей жизни необходимо проверять словами Христа о древе и о его плодах (см.: Мф. 7, 16–17). Если есть добрый результат у чего-либо в нашей жизни — значит само по себе это добро. Если же нет этого доброго результата, то возникают сомнения: добро ли это? В данном случае — добром ли являются взаимоотношения духовника и его чада?

Человек должен воспринимать свои отношения с духовником как возможность учиться жить христианской жизнью быстрее. Ведь когда человек учится жить этой жизнью исключительно сам, он совершает достаточно много ошибок. А общение с духовником позволяет, по крайней мере, каких-то ошибок избежать. Или, все же сделав их, понять, что они сделаны, и как-то их исправить. Иными словами, благодаря духовнику ошибок может быть меньше, а работа над уже сделанными ошибками может проходить более продуктивно. Поскольку человек призван учиться и на чужих ошибках, то на своих он тем более должен учиться. И человек постепенно учится, приобретает опыт, а сделать это обучение менее болезненным и более быстрым ему как раз должен помогать духовник. Этой возможностью нужно стремиться воспользоваться.

Любовь как строгость

Зачастую духовнику надо поступать так, как поступают разумные родители. Вот ребенок ударился, расшиб себе колени в кровь, плачет. Понятно, что необходимо его утешить, успокоить, обработать ему рану и, конечно, объяснить, чего нужно избегать и как нужно себя вести, чтобы больше так не расшибаться. И — пустить дальше играть или, наоборот, отвести домой.

Другая ситуация: родители с детьми куда-то идут, и ребенок не хочет идти сам, а хочет, чтобы его взяли на ручки, хотя он достаточно большой. Он начинает капризничать. Вполне логично, если родитель скажет: «Нет, ты уже большой, иди сам. “На ручки” — это тяжело. И неоправданно». И не пойдет навстречу детской прихоти, давая ребенку потерпеть неудобство.