Путь. Поиск Истины в Мире Лжи

Из исторических источников становится известно, что индейцы яки были великими воинами, наносившими поражения испанским завоевателям. Их воинский дух был непобедим. Однако духовные убеждения оказались слабее, что в конечном итоге привело к обращению в католицизм Францисканским духовенством, а затем и к поражению. Так оборвалась связь с древней культурой. Таким было идеологическое завоевание индейцев яки. После их обращения в католицизм, по приказу церкви, они были вынуждены оставить свои широко разбросанные поселения и поселиться в восьми новых городах, контролируемых иезуитами, где они жили в течение следующих двухсот лет при колониальном режиме, что привело к новым восстаниям в 1740 и 1742 годах. Когда в 1821 году Мексика обрела независимость, индейцы яки попытались создать федерацию в Соноре под руководством Хуана Бандераса, появление которого несильно радовало правительство Мексики. Все эти события снова привели к десятилетнему кровопролитию. В 1832 году Бандерас был побежден, но и это не остановило кровавые расправы над индейцами яки. В январе 1900 года тысячи из них погибли в резне в Мазокоба, на плато в горах Бакатете, что ознаменовало собой начало новой волны подавления сопротивления яки.

Дальнейшая борьба с индейцами яки несла иной характер. Порфирио Диас, мексиканский диктатор, решил размыть их культуру, предлагая колонистам из Европы и США инвестировать и селиться в северных штатах. Как следствие – депортация мятежников яки из Соноры в центральную Мексику. Регулярная охота на людей переросла в новую войну против индейцев 1904–1909 годов, в результате чего тысячи из них были захвачены и проданы в рабство. Такая этническая чистка вынудила многих скрываться и иммигрировать в Аризону, основывая поселения яки рядом с Тусоном и Финиксом. Тем, кто сумел перейти границу с США, было предоставлено политическое убежище федеральным правительством. Последнее военное нападение на яки в 1926 году обернулось полным поражением для индейцев. Год спустя оставшиеся ячейки повстанцев были подавлены мексиканской армией. В 1970 году новая волна беспокойства обернулась внутренним столкновением между оставшимися индейцами яки и крестьянами-метисами (индейцами, смешанными с испанской кровью) за водные ресурсы, необходимые для орошения земель.

Таким образом, с 1533 по 1970 год индейцы племени яки провели в борьбе за выживание. В такой обстановке не было ни мира, ни религиозно-духовной свободы. Вероятно, систематическое подавление индейцев яки отдалило их от традиции предков. Со временем это создало «внутренний вакуум», который, в свою очередь, стал причиной обращения истощенных жаждой к духовной принадлежности яки в католицизм. Фрагменты их древней культуры переплелись с адаптированным католицизмом, что образовало собой синкретическую (смешанную) религию индейцев яки Соноры и Аризоны, с которой и те, и другие вошли в 20-й век как политическая структура.

Индейцы уичоли, напротив, в большей мере были людьми знания и целителями. В отличие от яки, испанцы завоевали их в 1722 году. На принадлежавших им территориях францисканскими миссионерами сразу были построены многочисленные костелы для обращения народа в католическую веру. Очевидно, сильный духовный аспект уичольской культуры центральной Мексики, основанный на пейотной религии, оказался сильнее. Опираясь на древние корни своей традиции, духовным ядром которой являлся священный кактус, уичоли удалось отвергнуть назойливость иезуитов и избежать искажений своей древней культуры, сохранив первобытный облик. Это ярко выражено в уичольском искусстве, обрядах и образе жизни.

Уичоли

Из этнографических работ начала 20-го века мы узнаем, что и другие этнические группы Мексики тоже почитали Пейот, но употребляли его в меньшей степени. Это, естественно, отражалось на количестве и качестве знаний, потому что и то, и другое является результатом практики, а не верований. Племена индейцев кора и тарахумара также были оторваны от своих древних корней, как и яки, хотя завоевали их быстрее.

Коренными народами центральной Мексики являются уичоли и кора. Из академических трудов также известно, что индейцы кора признавали уичоли как единственно уцелевшую пейотую традицию, их почитали и звали к себе для исцеления и вдохновения своих людей. По сегодняшний день уичоли носят свою национальную одежду. В таком виде их часто можно встретить на центральной площади города, где по воскресеньям они продают разные лекарственные снадобья. Образы, занимающие центральное место в культуре индейцев, – олень, Пейот и кукуруза.

Олень, Пейот и кукуруза

Это три покровителя и божества уичольских индейцев, которых они одинаково называют Хикури.