Путь стоика. Сохранить спокойствие, твердость характера и благоразумие перед лицом испытаний

В автобиографии Кинг рассказывает о своей роли в автобусном бойкоте 1955 года в Монтгомери, штат Алабама. Тот бойкот был вызван арестом Розы Паркс за отказ уступить место белому мужчине. Секция автобуса, предназначенная только для белых, была заполнена, и правила автобуса позволяли водителю расширять эту секцию, чтобы впоследствии входившие в автобус белые получали место, даже если это лишало черных их мест. При этом секция, предназначенная только для белых, каждый раз расширялась не на одно место, а сразу на ряд, отчасти для того, чтобы уберечь белых от унизительного сидения в одном ряду с черными. Паркс и трое других чернокожих занимали ряд сидений сразу за секцией, предназначенной только для белых, поэтому им всем было приказано перейти дальше назад, в секцию для цветных. Остальные трое чернокожих согласились, но Паркс отказалась, поэтому водитель заявил на нее в полицию.

Чернокожая община была возмущена таким обращением с Паркс и решила бойкотировать автобусы Монтгомери. Кинг был выбран в качестве их основного переговорщика. В этой роли ему приходилось иметь дело как с белыми расистами, так и с возмущенными чернокожими. Вскоре он обнаружил, что злится на людей по обе стороны спора, но быстро об этом пожалел: «Я знал, что это не способ решить проблему. “Ты не должен копить в себе злость, – упрекал я себя. – Ты должен быть готов терпеть гнев оппонента, но не отвечать на гнев. Ты не должен ожесточаться. Независимо от того, насколько эмоциональны твои оппоненты, ты должен сохранять спокойствие”» (40).

Многие из тех, кто участвует в сегодняшних движениях за социальные перемены, приравнивают страсть к гневу: если вас действительно волнует несправедливость, вы будете из-за этого злиться. Они могут продолжить, объясняя, почему гнев является эффективным инструментом в борьбе за справедливость: он нас мотивирует, а публично выраженный праведный гнев привлекает внимание людей, которых мы пытаемся убедить.

Возможно, и так, но, как мы узнали от стоиков, гнев – это палка о двух концах: гнев не только мотивирует нас, но и способен нас истощить, а это означает, что у нас может закончиться энергия, прежде чем мы выиграем нашу битву. Кроме того, выражаемый нами гнев часто вызывает злость у тех, кто находится по другую сторону баррикад. Они ужесточают свою позицию, что снижает вероятность компромисса. Мы живем в мире, где изменения обычно происходят постепенно, а значит, праведный гнев по поводу некой проблемы может лишь замедлить прогресс в ее решении. И, наконец, мы знаем, что гнев способен затуманивать наши суждения, заставляя совершать глупые поступки и заслоняя возможные решения стоящего перед нами вопроса.

Многие социальные реформаторы настолько серьезно относятся к своему делу, что для достижения своих целей готовы пойти на личные жертвы. Позволяя себе злиться, они явно приносят жертвы; гнев, как я уже сказал, несовместим с радостью. В то же время подобные жертвы могут и не способствовать достижению ими своих целей; на самом деле это может быть даже контрпродуктивным. Поэтому мудро поступают социальные реформаторы, идущие по стопам Ганди и Кинга и сохраняющие спокойствие, упорно работая над осуществлением перемен.

Я знал, что это не способ решить проблему. «Ты не должен копить в себе злость, – упрекал я себя. – Ты должен быть готов терпеть гнев оппонента, но не отвечать на гнев. Ты не должен ожесточаться. Независимо от того, насколько эмоциональны твои оппоненты, ты должен сохранять спокойствие».

Мы достаточно поговорили о гневе как реакции на жизненные трудности. А как насчет печали? Если кто-то из ваших близких умирает, горе – естественная реакция. Более того, согласно Кюблер-Росс, горе – это психологически адекватная реакция на личную потерю. Это объясняется тем, что, подавляя свое горе, мы увеличиваем наши шансы испытать серьезные психические расстройства в будущем. Однако теория горя Кюблер-Росс подверглась сомнению. Психолог Роберт Дж. Кастенбаум, например, утверждал, что ее выводы недостаточно подтверждены эмпирическими данными (41). Кроме того, даже если Кюблер-Росс и продемонстрировала существование пяти стадий горя, это оставляет открытым вопрос о том, является ли попытка пройти через все эти стадии лучшим способом справиться с горем.

Джордж Бонанно, клинический психолог Колумбийского университета, утверждает, что мы гораздо более стойки, чем нас пытаются убедить люди, подобные Кюблер-Росс, и поэтому для того, чтобы справиться с утратой, гораздо меньше нуждаемся в помощи, которую рекомендуют (и которой неплохо зарабатывают) многие психологи. В самом деле его исследование показывает не только то, что большинство людей, предоставленных самим себе, смогут оправиться от личной утраты, но также и то, что психологическое консультирование способно усугубить ситуацию (42). Одно из его предположений состоит в том, что такое консультирование непреднамеренно подрывает жизнестойкость людей.