Путь стоика. Сохранить спокойствие, твердость характера и благоразумие перед лицом испытаний

Смех также может быть действенным ответом тяжелым личным невзгодам. Это понимал кинокритик Роджер Эберт. Понимал и бизнесмен Майкл Кубисс, жизнерадостный и физически крепкий мужчина, бывший армейский офицер. В возрасте сорока лет массивное кровоизлияние в мозг привело его к синдрому «запертого человека», не такому, как у Жан-Доминика Боби, но достаточно серьезному, чтобы ограничить его способность заниматься повседневными делами. Кубисс отреагировал на свое несчастье не депрессией, а использованием своего хорошо развитого чувства юмора для шуток о нелепости своего положения. (36). Вывод: если мы способны посмеяться над тем, что заставило бы плакать большинство людей, значит, у нас есть мощное оружие против жизненных невзгод.

Прежде чем мы продолжим, позвольте мне затронуть вопрос, способный вызвать у некоторых людей озабоченность в связи с комедийной рамкой. Как мы видели, Сократ пошутил в ответ на физическое нападение. Некоторые по моральным соображениям подобную реакцию раскритикуют: вместо того чтобы просто посмеяться над нападавшим, разве Сократу не следовало бы заявить на него в полицию? (37) В конце концов, это уменьшило бы вероятность того, что злоумышленник нападет на Сократа или другого невиновного человека в будущем.

В ответ на эту критику позволю себе подчеркнуть, что использование комедийной рамки не мешает сдать злоумышленника властям. В более общем плане разумно будет сделать в ответ на нападение две вещи. Прежде всего нужно предпринять шаги для минимизации вреда, причиненного нападением. Если нападение внезапное, предотвратить физический вред, возможно, не удастся, но, используя комедийную рамку, мы добьемся того, что нападение не причинит нам эмоционального вреда. Говоря точнее, посмеявшись над случившимся, мы можем предотвратить свое огорчение в этой связи. Это важно, поскольку испытываемый после нападения эмоциональный ущерб способен существенно превысить физический. После этого рассудительный человек предпримет шаги, необходимые для предотвращения подобных нападений на себя и других в будущем. В зависимости от обстоятельств это вполне может означать сдачу нападавшего властям. Следует добавить, что исторические записи не указывают на то, как именно поступил в тот раз Сократ.

Смех – особенно эффективная стратегия борьбы с оскорблениями. Смеясь, мы можем удержать себя от гнева и при этом выставить оскорбившего нас человека дураком: он намеревался уничтожить нас словесно, а мы просто отшутились.

Рамка игры: рассмотрим следующий сценарий. Вы бежите, а кто-то набрасывается сзади и сбивает вас с ног. Как бы вы отреагировали? Имея такой объем информации, возможно, вы инстинктивно поместите это событие в рамку обвинения: с вами поступили некрасиво, и в результате вы бы очень разозлились на ответственного за нападение грубияна.

Предположим, однако, что я добавляю к сценарию еще один элемент: в то время, когда на вас набросились сзади, вы играли в регби, и захват правилами этой игры разрешен. При таких обстоятельствах было бы абсурдно искать виноватых и помещать событие в рамку обвинения. Вместо этого вы должны поместить его в так называемую игровую рамку. В конце концов, нападение – это часть игры в регби, и, если вы не хотите, чтобы вас атаковали, стоит держаться подальше от игрового поля.

Хотя быть поваленным на землю и может считаться неудачей в контексте игры в регби, надо игнорировать эту неприятность, если вы действительно хотите играть в регби. Более того, вместо того чтобы относиться к выполняющему захват игроку как к преступнику, вам следует обращаться с ним как с достойным соперником на игровом поле (разумеется, если он действует в рамках правил). Следует четко понимать, что, используя игровую рамку, мы можем существенно изменить свой взгляд на события, которые в противном случае были бы травмирующими. Поэтому удивительно, что мы не пользуемся этой рамкой чаще.

Писательница Жан Ледлофф рассказывает историю, прекрасно иллюстрирующую силу «игрового фрейминга». В молодости она была приглашена двумя итальянцами на поиски алмазов в Венесуэлу. Это показалось ей чудесным приключением, и она согласилась. Они наняли несколько южноамериканских индейцев в качестве рабочих и раздобыли тяжелое и громоздкое каноэ, на котором можно было путешествовать по реке.

Однажды в пути им пришлось нести каноэ по неровным камням под тропическим солнцем. Ледлофф пронесла лодку положенную часть пути и в результате, как и остальные в ее отряде, получила порезы, синяки и ожоги от раскаленных на солнце камней. Однако в ходе транспортировки она заметила, что в то время как итальянцы воспринимали каждый порез и удар как еще одну неприятность и бранились в ответ, индейцы относились к этому опыту как к игре. Непредсказуемые движения каноэ заставляли их смеяться. Если каноэ прижимало их к раскаленным камням, для них это было не основанием для жалоб, а дополнительным поводом для смеха. Вот ее рассказ: