Путь стоика. Сохранить спокойствие, твердость характера и благоразумие перед лицом испытаний

Практика негативной визуализации не требует блестящего мастерства или долгого времени. Напротив, она занимает всего несколько секунд, которые может позволить себе практически любой, практически в любом месте и при нулевых финансовых затратах.

Глава 7. Игры с рамками

Ну довольно об эффекте привязки. Фрейминг – еще один любопытный психологический феномен, который использовался древними стоиками, но был заново открыт и изучен современными психологами. В то время как эффект привязки дает возможность правильно оценить свои жизненные обстоятельства, фрейминг можно использовать не только для того, чтобы не давать невзгодам нарушать наше спокойствие, но и для того, чтобы в некоторых случаях переживать их с радостью. Понимаю, что это несколько необычное заявление, поэтому позвольте мне объяснить.

Я начну с вопроса на засыпку. Предположим, ваш врач сообщил вам, что у вас серьезное заболевание, и предложил вам на выбор две медицинские процедуры. Он объясняет, что одна процедура в течение первого месяца обеспечивает 90-процентную выживаемость, а другая – 10-процентную смертность в первый месяц. Какую процедуру вы бы выбрали?

Многих людей привлечет первая процедура из-за ее высокой выживаемости. Однако если вы подумаете об этом более внимательно, то поймете, что утверждение о том, что процедура имеет 90-процентную выживаемость в течение первого месяца, равносильно утверждению, что в первый месяц смертность составляет 10 процентов. Следовательно, здравомыслящий человек найдет обе эти процедуры равноценными. Однако люди далеко не всегда мыслят здраво. В частности, на них влияет то, как сформулирован выбор с точки зрения выживаемости, и таковой будет казаться более привлекательным, чем аналогичный, но сформулированный с точки зрения смертности. Оказывается, даже высококвалифицированные врачи восприимчивы к феномену фрейминга (26).

Философы-стоики давно поняли и оценили силу фрейминга – хотя и не использовали этот термин для его описания. Согласно Эпиктету, «другой человек не причинит тебе вреда, если ты сам того не захочешь. Лишь тогда ощутишь ты вред, когда начнешь думать о нем» (27). В более общем плане он напоминает нам, что людей «в смятение приводят не сами вещи, но их собственные представления об этих вещах» (28). Это мнение разделяет и Марк Аврелий: «Если вас раздражает некий предмет, то виноват в этом не он сам, а ваше суждение о нем. И в ваших силах это суждение изменить» (29). И, наконец, по словам Сенеки, «для нас не имеет значения, как нам нанесли обиду; важно, как мы перенесли ее» (30). Другими словами, стоики знали, что, осознанно относясь к происходящему, мы можем существенно ослабить склонность нашего подсознания представлять его так, чтобы вызвать негативные эмоции.

Нашу жизнь можно мысленно уподобить художественной галерее, где картины – это события, переживаемые нами ежедневно. При ограниченных возможностях влиять на содержание картин у нас достаточно власти над тем, в какие рамки их поместить, и оказывается, что обрамление все меняет. Картина, в одной раме выглядящая ужасно, может великолепно смотреться в другой. Таким образом, продолжая проводить параллель с художественной галереей, оптимист – это тот, кто обычно помещает картины жизни в рамы, делающие их красивыми, а пессимист – это тот, кто помещает их в уродливые рамы.

Философы-стоики давно поняли и оценили силу фрейминга – хотя и не использовали этот термин для его описания. Стоики знали, что, осознанно относясь к происходящему, мы можем существенно ослабить склонность нашего подсознания представлять его так, чтобы вызвать негативные эмоции.

Стоиков, как мы видели, часто изображают в карикатурном виде как бесстрастных истуканов, но это абсолютно не соответствует действительности. Например, исследуя жизнь римских стоиков, мы обнаруживаем, что они имели репутацию не только оптимистов, но и однозначно жизнерадостных людей. Они были пронзительно живыми и, судя по всему, часто вызывали восхищение и даже любовь окружающих. Одной из черт, делавших их привлекательными, была их склонность видеть светлую сторону вещей – помещать предоставленные им жизнью картины в красивые рамы.

Когда жизнь воздвигает перед нами препятствие, мы можем объяснять это событие разными способами; другими словами, существует множество различных рамок, в которые мы можем его поместить. Мы видели, что, предоставленное самому себе, наше подсознание склонно предполагать, что во всех наших бедах виноваты другие люди и что они делают это не просто намеренно, а со злым умыслом. Я буду называть это рамкой обвинений. Как только наше подсознание это проделывает, оно открывает дорогу эмоциям, и мы, скорее всего, начинаем злиться. То, что могло быть простой неприятностью, тем самым превращается в серьезную передрягу.