Путь воина, учения просветлённого царя Гесара из Линга

Фундаментом священности является основополагающее добро. Когда воин видит святость, сакральный мир или воспринимает самого себя священным существом, видение это проистекает из знания об обладании этим невероятным потенциалом основополагающего добра. Обладание этой внутренне присущей природой фундаментального добра само по себе священно. Итак, мы обладаем внутренне присущей природой фундаментального добра, и она является основанием нашей священности.

Учимся взращивать священное

Нас вводят в мир священного, и если мы научимся чувствовать священное в себе, тогда мы сможем научиться по достоинству ценить, должным образом питая и взращивая это священное начало. Итак, священное необходимо лелеять, питать и культивировать. Вещи священны, поэтому у нас есть достойная причина для радости и повод праздновать жизнь, вместо того чтобы видеть вокруг и в себе самом одно лишь ничтожество и убогость.

Проблема неспособности воспринимать священное в окружающем мире или священное в нашем сердце проявляется в том, что мы низводим свой ум до состояния чрезвычайной узости и скудости. Мысли наши не способны вырваться за пределы убогой ничтожности, и мы не- способны войти в контакт с изобилием, с щедрым и обогащающим аспектом нашего ума. Основополагающее добро обладает невообразимым и неисчерпаемым богатством и изобилием. Когда мы лелеем, питаем и культивируем его, мы позволяем этому богатству расти. Когда мы не воспринимаем мир священным, он становится мрачным и унылым местом, слишком серьёзным и начисто лишённым какого-либо чувства юмора.

Всё это порождает печальный и угрюмый мир. То, что мы воспринимаем мир подобным образом, вовсе не обусловлено тем, что мир сам по себе является таким проблематичным местом. Вселенная бесконечно богата, а мир переполняет добро. Когда нам не удаётся ощутить это богатство и изобилие, неудача эта обусловлена тем, что мы воспринимаем окружающий мир пессимистично, как наполненный удручающими обстоятельствами, а основная причина такого восприятия кроется в скудости нашего ума. бедность ума — бедный ум.

Нахождение изобилия

Для того чтобы получить доступ к этому богатству вселенной, чтобы жизнь наша обрела смысл, стала радостной и интересной, чтобы существование наше наполнилось чувством юмора, чтобы установить такую связь с жизнью, необходимо оживить, приободрить свой скудный ум. Такой подъём духа является ключевым фактором успеха и означает освобождение от оков узости и бедности ума.

Ментальность скудости и бедности мешает нам развиваться вширь и обогащать себя. Она не позволяет родиться в нашем уме даже мысли о том, что мы можем быть счастливы. Мы не в состоянии праздновать жизнь, потому что чувствуем, что «я такой плохой», «куда мне до этого» или «я всё ещё недостаточно хорош».

Так, когда ум наш узок, он создаёт для нас исключительно узкую жизненную перспективу. Подобная узкая перспектива способна вместить в себя лишь одну персону. Поэтому один-единственный человек целиком заполняет собой наше поле зрения. Так, словно пространство такое тесное и ограниченное, что один человек способен заполнить собой весь объём. В какой-то момент это становится слишком… Но если этот узкий, ограниченный ум делается немного шире, начинает расширяться и его узкая перспектива. Подобное расширение приводит к тому, что узость нашего взгляда уходит и открывается дополнительное пространство. Теперь, когда у нас в уме чуть больше места, там становится достаточно пространства, чтобы заметить ещё одного или даже нескольких людей.

Итак, перспектива наша более не ограничена лишь одной персоной. Теперь в поле нашего зрения находятся несколько людей. Расширяя своё видение, мы создаём пространство для ещё большего количества людей. Чем больше расширяется наш ум, тем больше в нём пространства для других. Так, со временем перспектива наша может стать невообразимо обширной. Когда узость нашего ума уступает место широте перспективы, видение наше становится богаче. Чем оно богаче, тем больше в нём обнаруживается места для радости, и жизнь перестаёт быть для нас предельно унылой и мрачной. Когда жизнь тосклива и уныла, это не так уж здорово. Мучимые скукой, мы становимся предельно серьёзными и тяжёлыми, напрочь утрачивая чувство юмора. Так мы приходим к состоянию узости ума и ограниченности.

Трусы и воины

или

Воззрение труса: мы рождены бедными; воззрение воина: мы от рождения богаты

Основное различие между воззрениями труса и воина состоит в том, что воззрение труса исключительно узко и ограниченно. Воззрение воина куда масштабнее, обширнее. Воззрение труса влечёт нас к несчастью и унынию, тогда как воззрение воина ведёт нас к счастью, торжеству и богатству. Таким образом, можно сказать, что трусливый ум работает весьма эффективно, потому что выбор его крайне ограничен.