Путь воина, учения просветлённого царя Гесара из Линга

Основополагающее различие между воззрением труса и воина состоит в том, что трус думает, будто мы рождены бедными и обделёнными, тогда как воззрение воина гласит, что мы от рождения наделены богатством.

Это фундаментальное различие во взгляде на мир. Для труса ситуация такова, что мы вынуждены трудиться не покладая рук и прилагаем все возможные усилия, чтобы достичь богатства: ведь изначально мы были бедны. Но даже если со временем мы станем богаты, мы не сможем в полной мере насладиться этим. Мы не сможем расслабиться, потому что знаем, что начинали в нищете. Это способ мышления, типичный для трусливого ума.

Миссия труса — борьба

Трусу необходимо бороться, чтобы стать кем-то, но он не ощущает, что по-настоящему может быть этим «кем-то», потому что изначально он этим «кем-то» не являлся. Это подобно тому, как если бы вы пытались стать лучше, потому что изначально хорошего в вас было мало. Но момент окончательного становления хорошим так никогда и не наступает, потому что вы всегда остаётесь плохим. Таков подход труса: рождён плохим, должен бороться и сражаться, чтобы стать лучше, никогда не смогу стать лучше, потому что по-прежнему плох. На самом деле каждое мгновение вы можете становиться лучше, в каждый момент времени вы можете по-настоящему чувствовать и переживать миг улучшения, каждое мгновение вы можете радоваться этому, каждую секунду вы можете быть счастливы. Но трусливый ум не преминет напомнить вам, что вы плохи, что миссия — одна лишь борьба. В итоге вы становитесь лучшим борцом в мире и миссия ваша успешно завершена!

Путь воина — экспансия вширь

В соответствии с воззрением воина мы уже рождены богатыми, и мы попросту позволяем этому богатству, или добру, шириться и расти. В этом и состоит весь путь. Поэтому в нём нет никакой борьбы. Это радость. Это радость пребывания и расширения нашего добра, приумножения того, чем мы уже и так обладаем. Это простой рост и приумножение, в котором нет чувства борьбы или принуждения делать что-то.

Когда вам кажется, что вы обнаружили нечто прекрасное, вы хотите поделиться этим с другими. В стремлении делиться содержится невообразимый источник радости и счастья. Вы обрели это ощущение добра — вы только что обнаружили нечто бесценное и теперь хотите поделиться этим с другими. Желание это не проистекает из чувства борьбы. В вас присутствует радость разделения и дарования, и даже если действия эти сопряжены с энергичными усилиями, само чувство радости по-прежнему остаётся и никуда не исчезает. Процесс не низводится до борьбы.

Вот как мы можем понять глубокий путь воина — в знакомых и понятных нам терминах, соотносимых с реалиями нашей собственной жизни. Тонкие отличия в мировосприятии обуславливают те глубочайшие, фундаментальные различия между воином и трусом. Мы можем понять всё это на собственном опыте. Это очень важный момент.

3. ИСТОЧНИК ВДОХНОВЕНИЯ НА ПУТИ ВОИНА

Источник вдохновения для воина, следующего по пути, основан на древней мудрости. Так, существует Шамбала — мистическое царство, где правят владыки-ригдены; существует физическое проявление Шамбалы в мире людей: царь и воин Гесар — историческая фигура просветлённого тибетского монарха, жившего в X веке.

Общество, основанное на идеале воина

Такое общество основано на идее, что внутри всех нас сокрыто нечто изначально благое и, следовательно, нет ничего дурного в том, чтобы пытаться культивировать и приумножать это добро, и этого не нужно бояться. Именно это добро является главным управляющим принципом и столпом такого общества.

Если вам знаком буддийский путь, вы можете задаться вопросом, как вписывается отречение в учение о пути воина. Отречение не связано с путём воина. При классическом буддийском подходе говорится о существовании хороших и плохих вещей, и, следовательно, есть вещи, которые вам следует принять, и вещи, которые следует отринуть. Это иной подход, и весьма эффективный для многих людей, но он подразумевает развитие отречения, которое совершенно не акцентируется на пути воина, поскольку путь воина никак не связан с принятием монашеских обетов.

Основной момент состоит в том, что путь воина приводит нас назад в повседневную жизнь. Этот путь учит нас работать с жизнью и всеми её проявлениями. И он точно не говорит о том, что какие-то её аспекты и ситуации по определению негативны и с ними совершенно невозможно работать. Вместо этого он учит нас тому, что вещи функционируют своим собственным неповторимым образом, и поэтому, если вы установите с ними связь, вы сможете работать с чем угодно, внутренне обогащаясь в процессе работы. Итак, путь воина учит тому, что возможно построить общество, состоящее из нормальных людей, сообщество мужчин, женщин, детей, семей, которые живут своей повседневной жизнью, но в то же самое время идеал этого общества зиждется на идее просветлённого воинства.