Путь воина, учения просветлённого царя Гесара из Линга

Я хотел бы напомнить вам о важности развития открытого сердца, сердца добра, на благо всех живых существ. К каким бы практикам мы ни прибегали для открытия нашего сердца, будь то слушание учений или применение их на практике в повседневной жизни, пусть это всегда будет сопряжено со стремлением нести благо другим.

Именно это желание приносить пользу другим делает наш путь духовным путём, который не преследует одни лишь своекорыстные интересы.

1. ПОДДЕРЖАНИЕ ВОЗЗРЕНИЯ

Понять собственную жизнь — понять других

Преданность, или открытость духовному пути, означает также и то, что мы искренне озабочены судьбой других. Поэтому можно сказать, что вовлечённость в судьбу других живых существ должна присутствовать в нас с самого начала. Понимание пути также означает понимание нашей собственной жизни, нас самих. Понимание самих себя, в свою очередь, помогает открыться и установить связь с другими. Таким образом, поняв себя, мы также сможем понять других. Хотя мы вступаем на путь и следуем по нему как отдельный индивид, хотя подход наш может быть очень личным и интимным, целью пути также является вовлечение в процесс других живых существ. Итак, мы вступаем на путь или следуем по нему этими двумя способами.

Более того, если целью нашей является принесение блага другим, что подразумевает понимание других, для принесения им максимальной пользы, тогда путь наш становится шире. Наша целеустремлённость, решимость и рвение становятся более стабильными, если нами движет мысль о благе других существ. Мы также обнаружим, что путь наш стал гораздо увлекательнее, живее и интереснее, когда в него вовлечены другие. Итак, этот путь даёт нам возможность не только войти в контакт с самим собой, но в той степени, в которой мы преуспели в этом, путь автоматически открывает перед нами дверь для установления связи с другими. Когда мы не в контакте с самим собой, мы не можем по-настоящему войти в контакт с другими. Тогда как основная задача пути — установление связи с самим собой, цель эта не является единственной. Более обширная задача — установление связи с другими. Именно поэтому сначала мы устанавливаем связь с самим собой, чтобы преуспеть в этом более масштабном начинании. Вот так мы видим путь. Это как раз является тем «мудрым эгоизмом», о котором мы упоминали ранее. До тех пор, пока мы храним в уме это понимание, мы можем следовать по пути, не сворачивая и не теряя решимости, ведь путь этот не будет коротким. Это не короткое и быстрое путешествие. Скорее это долгий поход. И, поскольку путешествие это займёт длительное время, будет здорово, если мы сможем создать для себя некое пространство и сделать это приключение более увлекательным, избежав излишней серьёзности.

Радостная дисциплина

Знание того, что мы можем быть добры по отношению к другим, а также по отношению к самим себе, является неисчерпаемым источником радости. Это «радостный сценарий». Мы называем это радостной дисциплиной, радостной неутомимостью, или энтузиазмом. Обыкновенно мы привыкли думать, что дисциплина является чем-то жёстким, суровым, чем-то навязываемым нам извне, против нашей воли. Однако в данном случае дело обстоит совершенно иначе. Наша выносливость и неутомимость основываются на радостной самодисциплине, радостной решимости.

Это становится возможным потому, что мы знаем, что наш путь включает в себя не только нас самих, но и других живых существ, и другие становятся интересны нам. Мы часто противимся дисциплине, нам неприятна сама её идея, поэтому довольно редко можно встретить восприятие дисциплины как чего-то радостного. Обыкновенно мы вовсе не воспринимаем дисциплину как нечто связанное с радостью и удовольствием и в большинстве случаев сожалеем о том, что вынуждены ей следовать. Мы предпочитаем думать, что живём в свободном мире, что мы независимые и автономные индивиды, наделённые свободой волеизъявления и тому подобным. Дисциплина представляется нам чем-то древним и старомодным, вроде каких-то коммунистических идей.

Однако в традиции воинов дисциплина является добродетелью, совершенно неотъемлемой частью пути. Причина этого кроется в том, что дисциплина означает здесь радостную вовлечённость. Вовлечённость в контакт с самим собой, в судьбу других — это радость. И дисциплина сама по себе становится всё более радостным состоянием, когда мы начинаем наблюдать то, как трансформация, происходящая в нас самих, начинает вызывать трансформацию в тех, кто вокруг.