Путь воина, учения просветлённого царя Гесара из Линга

А это наиболее верный рецепт для личной катастрофы. Безусловно, допустимо и нормально подвергаться воздействию и влиянию внешних ситуаций, но при их наличии или отсутствии вы по-прежнему остаётесь «кем-то». Очень важно понимать это. Это может звучать как небуддийская идея, но на самом деле это буддийская идея «мудрого эгоизма». Более того, необходимо помнить, что здесь мы не говорим о полном и завершённом буддийском пути. Мы говорим о внутреннем потенциале человека. Центральным и основополагающим посланием пути воина, развивающего и раскрывающего наш человеческий потенциал, является возвращение к нашему сердцу, восстановление связи с нашим сердцем основополагающего добра. Таково это основание, тот фундамент, с которого всё начинается. Мы не говорим здесь о необходимости стать «пустым», и в этом не стоит усматривать проблему. Мы говорим о том, чтобы стать «кем-то» или «чем-то».

Сердце основополагающего добра — это широко открытое, чуткое сердце

Таким образом, рождение воина не может произойти без установления связи с нашим сердцем. Это сердце основополагающего добра, широко открытое, просторное сердце. В то же самое время это мягкое, нежное и чувствительное сердце. Такое сердце живёт внутри всех нас. Когда мы решаем не бояться собственных эмоций, когда мы просто встречаемся с ними лицом к лицу, ничего не усложняя и не запутывая, мы обнаруживаем, что за фасадом этих эмоций сокрыто сердце добра, готовое просиять вовне.

Например, когда мы гневаемся, создаётся впечатление, что это мы являемся гневом. Когда мы чувствуем, что это мы — гнев, эмоция захватывает нас целиком и полностью. В действительности же, когда рождается гнев, я гневаюсь, но я не становлюсь гневом. И это две разные вещи. Момент, когда мы чувствуем: «Я есть гнев», является моментом, когда мы утрачиваем подлинный контакт с собственной эмоцией. В этой точке мы переносим эмоцию в гораздо более объёмный и сложный контекст. Вот когда мы становимся гневом, вместо того чтобы просто гневаться.

Итак, мы можем сказать, что, по сути, мы никогда не устанавливаем контакта с собственными эмоциями, просто, честно и откровенно. Вместо этого мы усложняем и запутываем свои взаимоотношения с эмоцией. Проблема состоит в том, что, хотя мы и желаем понять свои эмоции и научиться ладить с ними, дружить с ними настолько, насколько это возможно, мы никогда не начинаем эти взаимоотношения честно и искренне.

Таким образом, когда в нас рождается эмоция, мы лишь запутываем всё ещё больше. Мы запутываем всё до такой степени, что сливаемся воедино с эмоцией, по сути, становясь ею.

Наше превращение в гнев, в свою очередь, ведёт к дальнейшим последствиям, таким как зарождение ненависти. Когда мы стали гневом, мы более не знаем, как найти выход из этого состояния. Если «я — гнев», тогда путь, ведущий к выходу, становится крайне узким. И, поскольку:)тот спасительный проход такой узкий, ситуация может завершиться нашим превращением в лютую ненависть. Ненависть по отношению к кому? К самому себе. Ненависть по отношению к самому себе — что может быть хуже? Даже если мы не станем собственным лучшим другом, как минимум нам не следует превращаться в собственного заклятого врага.

Малодушие — видеть жизнь как борьбу

Именно по этой причине многие люди с таким трудом принимают или даже считают возможным поверить в тот факт, что все мы обладаем внутренне присущей природой основополагающего добра. Во многом это следствие невозможности выйти за пределы ментальной конструкции «я — гнев». Многие из нас придерживаются идеи, что основой нашей природы, а также человеческой природы в целом является агрессия. Крайне печально наблюдать нашу неспособность заглянуть за фасад гнева, в результате чего мы делаем вывод, что человеческая природа — это агрессия. Подобное заключение не основано на подлинной мудрости или достоверном опыте. Скорее мы думаем так лишь потому, что чувствуем себя гневом. Посему агрессия не является основой воина. Она является основой труса.