Путь воина, учения просветлённого царя Гесара из Линга

Разочарование проистекает из неспособности реализовать нечто благое: состояния доброты, любви, заботы, покоя и тому подобного. За нашими негативными эмоциями, которые могут переполнять нас в настоящий момент, кроется явное разочарование. И если мы сможем по-настоящему взглянуть сквозь них, мы увидим, что за разочарованием кроется наше простое желание быть хорошими. И это всё. Всё, чего мы хотим, — это пребывать в мире. Всё, чего мы хотим, — это просто быть счастливыми.

Итак, эти негативные эмоции, которых на самом деле великое множество, являются лишь вторичными, производными эмоциональными состояниями. За всеми ними кроется, по сути, лишь наше желание быть хорошими. И это наше стремление к добру достойно восхищения само по себе. Прекрасно его признать, увидеть, ощутить, прикоснуться к нему.

Более того, когда мы гневаемся или страдаем от других тревожащих эмоций, можно с уверенностью утверждать, что мы несчастны. Аналогичным образом, когда ум наш пребывает в покое, когда в нас рождаются приятные чувства, такие как любовь или приязнь, когда в нас возникают подобные позитивные эмоции, мы, по сути, счастливы. Итак, когда мы гневаемся, мы несчастны, а когда пребываем в покое — счастливы. Причина этого заключается в том, что наша основополагающая природа попросту не согласуется с гневом. Гнев не соотносится с нашей фундаментальной природой, противоречит ей. Гнев отрицает эту природу. Не следует понимать это (лишком буквально, но этот самый гнев находится в дисгармонии с глубинной природой нашего существа. По этой причине мы несчастны, когда гневаемся, но счастливы, когда пребываем к мире, ибо умиротворённость созвучна нашей подлинной природе. Из этого несложного логического умозаключения мы можем понять, что внутри нас действительно сокрыто нечто благое. И эта благая, или добрая, основа и известна как основополагающее добро.

Основополагающее добро состоит по большей части в простом ощущении контакта с самим собой, со своей собственной основой разумности и пробуждённости. Когда мы входим в контакт с нашим собственным основополагающим добром, мы становимся более мягкими, более добрыми и чуткими. Затем, когда мы сталкиваемся с различными жизненными ситуациями, мы вырабатываем способ мягкого и элегантного реагирования и взаимодействия с ними, вместо того чтобы проявлять высокомерие и упрямство, идя напролом. Вопрос: можно ли быть мягким и элегантным одновременно? Для обычного ума это кажется невозможным. Обыкновенно «элегантный» — означает не такой уж мягкий, не такой уж скромный; обычно это понятие соотносится с гордыней и высокомерием. Таким образом, путь воина имеет дело с элегантностью, сопряжённой со скромностью и мягкостью. Выражаясь образно, можно сказать, что мы не врываемся в ситуации и отношения «на бульдозере».

Обыкновенно, в жизненных баталиях мы либо сами выступаем в роли бульдозера, либо это ситуация ездит по нам бульдозером. Так или иначе бульдозер присутствует в обоих случаях. На пути воина мы даём развернуться пространству, даём развиться подлинному взаимодействию, истинной связи. Мы создаём пространство для грациозности и элегантности, простор для мягкости и чуткости.

Одна вещь несомненна, и в ней можно быть уверенным на все сто: все мы обладаем тем, что именуется добром; оно внутренне присуще каждому из нас. Именно это делает нас, всех и каждого, священными. С тем чтобы питать и взращивать наше внутреннее основополагающее добро, необходимо культивировать чувство священности всего мира. Мы — священные люди. Мы — воины, и это чудесно!

3. ДРАЛА — ПОКРОВИТЕЛЬ ВСЕЛЕНСКОГО ДОБРА

Один из терминов, которые мы используем на пути воина, — это драла. Драла — это энергия привлечения. Эта привлекающая, манящая энергия привносит сияние, блеск, силу, эффективность и энергичность в физический, материальный мир. Один из элементов пути воина — это понимание, или вера в присутствие вселенского добра. Точно так же, как и в случае с нашим собственным основополагающим добром, существует и внешнее, вселенское добро. Драла — его воплощение. Поэтому призывание энергии драла помогает нам обрести уверенность и веру в нашу собственную природу добра и, отталкиваясь от неё, преодолеть страх взаимодействия с миром. Это — истинное рождение воина.

Каждая ситуация, каждый феномен развиваются своим неповторимым образом, не требуя никакой интерпретации. Вещи разворачиваются сами по себе. Каждая ситуация, даже наблюдение за тем, как порхает и садится на цветок крохотная бабочка, обладает своей собственной красотой, достоинством и изяществом. Это не требует никакой интерпретации, никакого сложного истолкования. Это — вселенское добро.

ЧАСТЬ 2 ПУТЬ ВОИНА