Путь воина, учения просветлённого царя Гесара из Линга

То, что делает нас трусами или малодушными людьми, начинает борьбу против нас самих, против нашей собственной природы. Малодушие возникает тогда, когда нам не удаётся установить контакт с нашей собственной природой и нам становится трудно принять тот факт, что мы действительно можем быть счастливы. Трусу нравится воспринимать жизнь как постоянную борьбу. Сталкиваясь с возможным решением проблемы, трус предпочитает воспринимать ситуацию так, будто решение сопряжено с некими трудностями, он тянет время и откладывает, подобно тому, как рейсы в наши дни постоянно откладываются в аэропортах. Трусу нравится играть в эти «прятки». Извилистые боковые дорожки становятся жизненным путём малодушных людей. Можно сказать, что трус предпочитает хитросплетения городских улиц широкой автомагистрали: город полон закоулков, улочек, петляющих туда-сюда, и множества светофоров, на которых можно замереть и спрятаться. Автострада слишком пряма для него, это слишком быстрый путь к точке назначения. Для трусливого ума лучше вовсе не знать, где расположена цель путешествия, а лишь смутно догадываться, что некий пункт назначения где-то существует. Где-то там. И в один прекрасный день… я попаду туда.

Быть счастливым — сокровенное желание нашего сердца

Ум малодушия делает нас вечно занятыми, активно вовлечёнными во что-то или активно ничего не делающими. Всю свою жизнь мы направляем усилия своих тела, речи и ума на реализацию простого стремления к успехам и свершениям и переживание радости, связанной с этим. Если мы взглянем на то, чего мы действительно желаем всем сердцем, то обнаружим, что это нечто весьма простое. Наше подлинное желание или стремление — что-то весьма простое и совсем несложное. Сложным и запутанным является то, как мы движемся к нему.

Нет ничего сложного и непонятного в попытках быть счастливым, и поэтому мы продолжаем выполнять всевозможные действия. Если у нас всё получается, мы счастливы и хорошо себя чувствуем от этого. Однако притом что вся наша жизнь посвящена достижению счастья, когда этот счастливый момент наступает, вместо того чтобы по-настоящему расслабиться и насладиться им, мы пугаемся его.

Мы думаем: «Я не заслуживаю этого, потому что я был плохим, таким плохим в течение долгого, долгого времени». Мы думаем, что мы недостойны, что мы плохие, и тому подобное, и поэтому просто не знаем, как быть счастливыми. И даже если счастливые времена наступают, мы не позволяем себе ощутить это счастье, потому что мы «плохие». Вместо того чтобы просто быть счастливыми и наслаждаться этим в текущем моменте, мы всё донельзя усложняем. Вот как нам удаётся избегать переживания счастья в настоящий момент, прямо здесь и сейчас. Это демонстрирует всю глубину недоверия и сомнений в нашей собственной благой природе.

Обнажая эмоции

Подумайте ещё вот о чём. Даже когда мы испытываем негативные эмоции — давайте рассмотрим мой излюбленный пример с гневом, — когда мы ощущаем в себе негативность гнева, не позволяя себе быть поглощённым им, не становясь гневом, мы можем просто сказать себе: «Я злюсь». Сказав это, мы смотрим на гнев.

Глядя на гнев, мы можем увидеть, что он не является фундаментальной, или первичной эмоцией. Гнев — вторичная, или производная эмоция. То, что стоит за гневом, или гневливостью, — это просто состояние разочарованности. Так мы можем выяснить кое-что новое о собственном гневе. То, что мы думали о нём, — это ещё не вся история. Тогда мы сможем посмотреть ещё глубже и спросить, а отчего мы так разочарованы?

«Прогневление»

Крайне маловероятно, что я так разочарован оттого, что гнев мой недостаточно хорош. Не разочарован я и оттого, что не способен реализовать свой гнев или думаю, что я недостаточно преуспел в гневливости. Причина не в том, что я пытаюсь достичь совершенства в гневе, некого «прогневления», подобного просветлению Нудды. Как бы то ни было, если бы это являлось нашей целью, мы бы преуспели в этом давным-давно. Все мы достигли бы заоблачных высот в этом «прогневлении». Но если бы наша цель была именно в этом, тогда после достижения этого «прогневления» гнев более не должен был бы рождаться в нашем уме. Мы бы полностью реализовались в нём. Тогда мы могли бы сказать: «Сегодня я достиг совершенства в гневе. Сегодня, в этот особый день, когда солнце взошло над землёй и осветило всё вокруг, я увидел себя полностью реализовавшим свой гнев. Так я достиг прогневления». Это было бы концом гнева. До свидания! Но, увы, реальность такова, что мы никогда не говорим «до свидания» своему гневу.

Итак, целью нашего гнева не является достижение в нём совершенства. А разочарование наше проистекает не из невозможности достичь желаемого. На самом деле всё как раз наоборот.