Путь воина, учения просветлённого царя Гесара из Линга

Когда мы начинаем глубже ценить и понимать сострадание, тогда мы открываем и всю глубину наших эмоций. Культивируя сострадание, мы можем увидеть, сколь «эмоциональна» наша эмоция: сильна, глубока и интенсивна или упорна и косна. Практика сострадания извлекает на свет наши скрытые эмоции, которые мы иначе бы не обнаружили или старались бы всеми силами избегать.

Когда сущность учения Будды — мудрость и сострадание начали глубоко проникать в жизни тибетцев, в их умы и сердца, в какой-то момент они вновь были вынуждены столкнуться с проявлениями собственной грубости, жестокости, косного мышления, свойственного народу страны, названной Буддой «Далёкой землёй холода и тьмы». Огромный объём коллективной энергии готов был взорваться, и, соседствуя с ещё молодым и неокрепшим семенем мудрости и сострадания, энергия эта, казалось, готова одержать верх.

Каким-то образом коллективный взрыв этого экстремального эмоционального аспекта, прежде замороженного и упорно скрывавшегося, естественным образом порождает готовность и восприимчивость к получению ещё более мощной энергии сострадания и мудрости.

Например, если мы хотим проснуться поутру в определённое время, мы устанавливаем на это время будильник. Как правило, звук будильника пробуждает нас ото сна, а когда это не работает, мы стараемся сделать звук погромче. По прошествии некоторого времени мы настолько привыкаем к звонку будильника, становимся настолько инертными и упорными, что уже не просыпаемся при его звуке. Мы можем попробовать сменить мелодию звонка, но если и это не работает, мы начинаем искать другое, более эффективное решение. Перед нами стоит цель — пробудиться, и нам нужны различные техники, чтобы достичь желаемого результата. Так, можно поставить рядом с кроватью ведро с холодной водой и вылить его себе на голову. Это может выглядеть слишком брутально, но это наверняка сработает! Эта техника нас не подведёт, и мы достигнем того, к чему стремимся; наша мотивация и целеполагание не меняются, следовательно, мы просто избираем другую технику для достижения поставленной цели.

Когда культивация любви, сострадания и доброты не в силах преодолеть скрытые косные эмоции в нашем уме, может потребоваться иное средство, способное пробудить нас ото сна.

Примерно такой была разница между подходами кхенпо Шантаракшиты и Гуру Падмасамбхавы, прибывшими в Тибет. Когда Кхенпо прибыл в Тибет, всё было слишком легко и никто даже не побеспокоился. Это было подобно привычному звонку нашего старого будильника. Звук его был настолько знакомым, что никто даже не потрудился проснуться.

Когда же в Тибет прибыл Гуру Падмасамбхава, приход его не сопровождался привычной мелодией будильника; он явился, держа в руках ведро холодной воды. В другой руке на всякий случай он нёс и ведро горячей воды. Когда Падмасамбхава прибыл, обитатели Тибета поняли, что им уже никуда не деться. Они вступили в бой, и у них не было выхода, потому что они понимали, что хотя Гуру Ринпоче и может предложить им способ пробуждения (одно из вёдер…), он никогда не оставит им свободы выбора между пробуждением и не-пробуждением.

Как вы хотите пробудиться? Выбор за вами, но свободы выбрать сон у вас нет.

Все обитатели Тибета, люди и демоны, проснулись от этой грубой встряски. Некая часть их существа, столь долго пребывавшая в забвении, была затронута появлением Гуру Падмасамбхавы. Иногда подобный подход называют «диким состраданием».

Это более насыщенный, плотный аспект сострадания, становящийся тысячекратно сильнее. Подобная форма сострадания абсолютно необходима для пробуждения тех, кто пребывает в самом глубоком и упорном сне неведения. Обычным звонком будильника тут не обойтись.

Царь Гесар

В тибетской истории был момент, когда страна готова была развалиться на части. Мирный подход мудрости и сострадания сделал своё дело, и благородные существа внезапно увидели, что сам по себе он не являлся более достаточным. Настала пора проявить не что иное, как интенсивную, концентрированную силу мудрости и сострадания, которая не будет выглядеть просто и скромно, но будет обладать и качествами величия, подобно могучей скале, горной вершине, бескрайнему океану или простору небес.

Необходимо было такое мощное присутствие, просторное, открытое, доступное и всеобъемлющее, подобное небесам, но в то же самое время спокойное, невозмутимое и мягкое, подобное океану; непреклонное, уверенное и надёжное, подобное горе. При одном лишь виде существа, воплотившего в себе все эти качества, от которого исходят волны исцеляющего света, вы сразу чётко и ясно понимаете, что время игр и притворства прошло: необходимо быть совершенно честным, прямым и открытым.