Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века

Возвращаемся. После полудня мы прибыли в селение близ горы и подле реки Ольтец, принадлежащее одному из бояр, который был постельником, а теперь в отставке. Оно называется Бульфараж (Поливрас). Он строит здесь большой монастырь с крепостью, в честь Успения Владычицы, назначая его местом погребения для себя и своего потомства. Созвав в него монахов и священников, он разместил их, до окончания постройки, в домах (селения); пожертвовал монастырю это и иные селения, мельницы, сады и пр., как это в обычае у здешних вельмож, о чем мы уже говорили не один раз. Мы отслужили для него обедню в маленькой деревянной церкви близ монастыря. В полдень отправились и вечером, переехав несколько рек, прибыли в другой монастырь, по имени Красна, во имя св. Николая, также каменный[730]. На другой день совершили в нем водосвятие, а после обеда уехали и следовали по трудным дорогам, чрез леса и воды, до вечера, когда прибыли в маленький базар, по имени Тыргошил[731], потому что он лежит близ большой реки, называемой Шил: Тырго означает «базар», а ІІІил — название реки. В этой местности есть железный рудник, из которого много добывали во времена Матвея воеводы. Весь наш путь от Тырговишта до сих пор шел у подножия гор, отделяющих эту страну от венгерской, пустынной и безлюдной на пространстве одного дня пути, и закругляющихся наподобие половинки чаши; все упомянутые нами монастыри расположены на передней их стороне.

В воскресенье утром, отстояв обедню в вышеупомянутом базаре, мы выехали и переезжали чрез бесчисленные реки, числом, быть может, более тридцати, кои все стекают с венгерских гор и текут к реке Дунаю. Нам рассказывали, что двадцать семь рек, подобных великой реке Ольту, которую переезжают на судах, и известных по именам, текут по стране валахов, беря начало в земле мадьяр, и впадают в реку Дунай, не считая других рек, коим нет числа, — да будет благословен Бог! Вода во всех них пресная, вкусная, чудесная; дно их обилует камешками и манит испить воды. В этот день весь наш путь был очень затруднителен, по причине гор и лесов.

ГЛАВА IX. Валахия. – Монастырь Тисманский. Описание его. Тисовое дерево.

Под вечер встретил нас настоятель знаменитого монастыря Тисмана[732], и мы сошли у реки Тисманы, по обоим берегам которой лежит большой базар, угодье этого монастыря, свободный от податей. Приблизившись к нему, мы увидели монастырь, который расположен среди долины на двух выступах горы и окружен большими горами и лесами. Доступ к нему подобно как к монастырям Козия и Быстрица: нет иной дороги, кроме этой, идущей по средине реки, которую мы несколько раз переехали, вступив в большую теснину и поднимаясь к месту, где лежит монастырь. С этих гор быстро несутся многочисленные ключи, в виде речек, образуя большую реку на дне долины, где идет дорога к монастырю. Прежде чем достигнешь первых ворот монастыря, видишь над ним в горе келью отшельника и подле нее маленькую церковь, во имя св. Антония Великого; тут есть хелештеу, озеро для рыбы, в которое также течет с гор источник. Мы поднялись в монастырь лишь с большим трудом, вследствие быстрого течения упомянутой реки и множества деревьев и камней, кои она уносит с вершины горы во время дождей и постоянно выбрасывает их (на берега). Обогнув все монастырское строение, мы поднялись к первым железным воротам по узкой, искусственной тропинке. Здесь протекает по желобу источник воды. Над воротами множество бойниц, так как это огромная башня. Пройдя вторые ворота, также железные, с колокольней над ними, мы вошли в великую церковь, во имя Успения Владычицы. Это — превосходное, крепкое здание с двумя высокими куполами: один над нарфексом, а другой над хоросом, оба восьмиугольные. Церковная ризница помещается снаружи, справа от алтаря. Перед церковью течет по желобу чудесная вода, выходящая из пещеры под горой, где кладовые монастырские, то есть запасы солений. На пути к ним врыт в землю водоем, где держат наловленную рыбу, пока она не понадобится. Затем вода проходит мимо дверей кухни, а часть в бинимча (пивницы) монастырские, служащие для охлаждения сосудов с вином и сохранения всего потребного из овощей. Часть воды отведена в отхожие места, а остальная направляется к удивительной маленькой мельнице, которая постоянно в движении и мелет все потребное монахам (зерно), без всякого труда (с их стороны).