Путешествие из Бухары в Петербург

Эмир Музаффар ввел во время своего правления еще один порядок: зрелища с танцами мальчиков, исполнением газелей и с канатными плясунами. В течение всего года во всех областях устраивали подобные празднества, повсюду раздавались звуки бубнов, чтобы народ не поддался влиянию ложных слухов и все время развлекался зрелищами, полагая, что всё спокойно и все смуты усмирены, что если бы государству угрожала какая-либо опасность, то эмир не был бы так спокоен и не предавался бы наслаждениям. И даже тогда, когда горожане умирали от недостатка воды или от высоких цен, раздавались звуки флейт и бубнов, танцовщицы танцевали, а канатоходцы выкидывали свои номера на проволоке. Люди пребывали в заблуждении и недоумевали: может быть русло Зерафшана переполнилось водой или, быть может, с неба вместо дождя стала падать пшеница? Ибо, в противном случае, чем же объяснить весь этот шум? Какие могут быть празднества, когда надо плакать и молить Аллаха о прощении, а не танцевать и ходить по канату?

Волей-неволей некоторые шли на зрелища и возвращались домой проголодавшись.

Во времена Музаффара был вечный праздник, всегда были пиры и музыка. Например, если наступал новый год, то пиры не прекращались целых два месяца. Затем наступали праздники жертвоприношения или разговения. Когда же кончалось это празднество, то начинались торжества по случаю обрезания или женитьбы царевичей. Странные это были пиры: благородным там ничего не перепадало. Во время этих пиров всякий сброд, шутники, мужеложцы и сводники уносили всякие яства целыми харварами. А больше всех доставалось молодым сводникам, которые приводили во дворец девушек и проституток. В эти дни с эмирского Арка для раздачи народу высыпали мешками изюм, целыми ящиками халву и всякие сладости. При этом одним разбивали головы, другим выбивали глаза, а хлеб и яства топтали ногами, так что никто и не пользовался ими. А в эмирских покоях слуги, служанки, невольницы умирали от голода и не могли даже слова вымолвить, а вернувшись домой поздно ночью, не всегда находили чистую воду и черствый хлеб.

А ведь такое поведение эмира нравилось большинству жителей городов и селений: три четверти народа молились о продлении навеки царствования эмира, и лишь меньше четверти разумных мужей были недовольны таким образом действий и возносили свои мольбы к богу. Ибо разврат и грех укоренились в природе людей из-за пренебрежения верой и близости неверия и неверных.

Музыка и танцы очень подходят для подлых и низких людей и детей. И поэтому, в тех случаях, когда требовалось одобрение, например, после борьбы, танцев, празднеств с шутами и мальчиками, после зрелищ с канатоходцами, весь сброд, вся чернь, не совершив омовения,[76] поднимала руки к небу, благословляла эмира и обращалась к зрителям: «Молитесь, чтобы эмир завоевал весь мир. Что это за веселье, что за пиры и празднества мы видим в царствование нашего эмира! Наши родители не знали ничего подобного. О боже! Даруй эмиру победу над всем миром, да поможет ему Хайдар.»[77]

И лишь немногие люди, которые видели подлинную суть вещей, хватали себя за ворот от страха перед Аллахом, рыдали над этими глупцами и их эмиром, и обращались к богу с мольбой: «Да не постигнет нас несчастье. Да не заберут нас в ад вместе с ними».

Вспомним, что когда было решено разрушить город Лота, те, кому это было поручено, доложили главному архангелу Джебраилу — да будет мир ему: «Настала пора, но тринадцать человек в этом городе молятся. Их тоже следует погубить?» Джебраил — да будет мир ему — отправился к богу, и тот приказал: «Уравняй всех! Если бы они были праведны, то не стали бы жить в таком городе».

Эмир Музаффар полагал также, что власть и могущество обеспечиваются молитвами, а не мечом и плетью. Он невзлюбил меч, так как тот не приносил ему золота, он отказался от плети, так как она не поставляла ему женщин. Он полагал, что только молитвы могут стоять на страже государства. Ему было невдомек, что если бы дела вершились посредством молитв, то наш пророк — да благословит его Аллах, да приветствует — воспользовался бы ими в борьбе против грешников.

Действительно, молитвы помогают в том случае, если человек соблюдает необходимое в мыслях и действиях, а не в том случае, когда он поручает кому-то молиться за себя, а сам продолжает грешить и развратничать. Да еще он назначает этим людям, которые молятся за него, вознаграждение из имущества, которое ему не принадлежит, и толкает людей на преступление, поощряя их деньгами, которые сам стяжал нечестным путем. Ведь эти люди знают истинное происхождение их вознаграждения, как и то, что эмир не имеет права содержать стольких людей за счет государства.