Путешествие на восходе солнца: 15 японских концепций жизни

Луна над горой.
Туман у подножья.
Дымятся поля

[21].

Великолепие как хайку, так и югэн заключается в недосказанности. Поэзия пленит чувства и разум, и это еще один из множества способов, через которые проявляется югэн. Это не значит, что хайку и югэн нельзя объяснить. То, что истинный смысл трудно понять, еще не подразумевает, что это невозможно. Он не покрыт слоями таинственности, никто не делает хайку намеренно запутанными, скорее от читателя ожидается иной подход – развитие способности, которую можно будет применять наряду с пониманием теории и чувственным восприятием.

Вот другой пример, который можно привести для более глубокого познания истинной природы югэн: сравним две картины – одну поразительно красочную и другую, на которой изображена одна жирная черная линия. Только для восприятия одной из картин зрителю потребуется активно включиться. Если хорошенько задуматься, первая картина воспринимается такой, какой ее написали: красный будет тем красным, который решил использовать художник, желтый – тем самым желтым, зеленый – тем самым зеленым и т. д. Но когда перед нами только черная линия, расчерчивающая пространство белоснежного полотна, холст может приобрести любые оттенки, которые способен представить наш разум, но в первую очередь мы получим собственный цветовой опыт.

В этом и заключается волшебство очарования югэн: всегда остается пространство для того, что может произойти, для чего-то глубокого и недоступного познанию. Истинную природу всего сущего, ее образ можно постичь через общение с ней, и неважно, окажется это общение простым или в нее придется погружаться так долго, что перехватит дыхание. Испытав благоговение перед чудом мироздания, мы зачастую задаемся вопросом, как можно чувствовать себя частью Вселенной в реальности, которая кажется чем-то гораздо большим, чем мы сами. Как можно воспринимать себя в этом? Как найти свое место в мире? Как открыть свою индивидуальность в больших городах или в горах, гуляя среди величественных деревьев, полностью погружаясь в природу?

В наше время тяжело найти эту точку соприкосновения. Те самые отпуска, о которых мы так мечтаем круглый год и о которых говорим как о возможности расслабиться и отдохнуть от городской суматохи, выливаются в пробки на дорогах, оборудованные пляжи и спа со всевозможными удобствами. Так происходит потому, что нам нелегко ощущать себя комфортно в обстановке, с которой мы больше не чувствуем связи. То же самое может произойти и с нашим домом, пусть даже мы там живем, обставляем его на свой вкус предметами, которые нам принадлежат и которые мы выбрали, – бывает, что нам сложно почувствовать связь с ним, потому что мы не справляемся с беспорядком.

Пожалуй, можно описать югэн не как некую абстрактную идею, а как возможность стать ближе к земному миру, к окружающему нас пространству или, если обратиться к моей работе, к пространству собственного дома; так мы будем говорить не о чем-то неземном или отвлеченном, а о том, что находится вокруг нас и у нас под ногами.

Не стоит обманываться светом в конце туннеля, с которым мы часто привыкли ассоциировать образ спасения. В соответствии с принципом югэн такой свет чрезмерно ярок, в нем все становится неразличимым, он настолько ослепляющий, что в нем даже зло может маскироваться под спасение. Лучше поискать место с таким светом, в котором будет проще обрести гармонию и связь с тем, что мы еще не встречали на своем пути.

Иногда кажется, что жизнь идет по плану, по заранее выбранному маршруту, и это успокаивает. Планируя, мы будто направляем луч света в будущее, наносим нечто похожее на флуоресцентную ленту, которой обозначаем дорогу и возможные пути отступления. Тогда, возможно, югэн – умение замечать ступеньку, внимательно вглядываясь в темноту, за секунду до того, как споткнуться. Югэн – это навык ходить в темноте.

Глава 15. Моно-но аварэ: красота, заключенная в хрупкости, и несовершенство всего живого

Хонэн-ин

35°01′ 26.3"N 135°47′ 50.7"E

Мы покидаем храм Эйкан-до и идем по Тэцугаку-но мити, «тропе философа», на север. Мы проходим через поросшие мхом ворота и сразу же ощущаем уединение, которое редко можно почувствовать в большинстве городских храмов и святилищ, особенно самых крупных и известных.