Путешествие вокруг дикой груши

Но в те времена был у них, у мужчин и женщин, у бюргеров и дворян, большой общий противник в лице настоящих аристократов из рыцарского ордена Комбурга. Он-то их и сплотил в очередной раз, ибо стоял на пути расширения сферы их интересов, каковая экспансия — а не она ли является глубочайшим инстинктом всех смертных — виделась им залогом в борьбе за существование. Как известно, инстинкт этот проявляется не только в спаривании, не только в коммерции, но и в вопросах веры. А проблема как раз заключалась в том, что в их собственном городе у них на пути стояли церковные иерархи. Их главный храм, церковь Святого Михаила, который сегодня немного высокопарно именуют собором, в те старые добрые времена не то что собором не был, а, в соответствии с правовым статусом, который находили справедливым и рыцари, числился чем-то вроде отделения или, так сказать, захолустного филиала той церкви, что находилась неподалеку в Штайнбахе. Ну а что этот Штайнбах-то. Не могли они дольше терпеть церковного надругательства над собой. Ведь деревня, занюханная дыра. У них бабы не приседая мочатся, даже юбку не задирают. Но, по правде сказать, проблема все же была не в престиже их городка. Ведь никто не оспаривал их успехов на ниве солеварения. Да и в главном их храме в нескончаемой череде приделов в честь разных святых на престолах под золотыми дарохранительницами и серебряными купелями настелено столько парчовых, шитых золотом скатертей, что больше себе и представить нельзя. Дело было в другом: вот уж полвека, как им хотелось избавиться от примыкавшего к их храму монастыря, в котором жительствовали в ту пору братья-францисканцы. Да и храм свой немного обузить, кое-что разобрав в нем. Ну, чтобы рынок можно было расширить. Чтобы не нужно было держать соляную торговлю отдельно от зерновой, бакалейной, угольной, дровяной и рыбной. Потому как большие убытки приходилось по этой причине терпеть. А в этом вопросе мнение городских дворян и бюргеров, богатых и бедных, мужчин и женщин было единым. Но, странное дело, публично они говорили вовсе не о торговле, а о чистоте веры, спасении души и высшей благодати.

Говорили о том, что рыцарям-тамплиерам Комбурга придется перед Всевышним держать ответ, если будут и впредь терпеть ужасающее распутство, чинимое францисканцами. И что же это такое, из-за потворства господ тамплиеров горожанам лишаться спасения. Ведь монахи погрязли в скверне и всевозможных богопротивных делах. Самый центр города смердит пороком. В его сердце — греховное логово содомитов. Монастырская братия не умножает познания, не радеет о бедствующих, не учит детей добродетели, а целыми днями бражничает, распутничает, валяется во хмелю. Что не было правдой даже наполовину, вторая же половина наверняка была чистой напраслиной. Зато можно было убедительно доказать, что здание настолько пропитано скверной, что простое изгнание из него монахов или даже предание их праведному огню монастырь этот не спасет, и грехов там накоплено уже столько, что отмыть от них освященные стены никак невозможно. Надо действовать, и незамедлительно. Монастырь надо разобрать. И чтобы ни кирпичика никто не посмел использовать для своих личных нужд. Монастырские камни годятся разве только для того, чтобы ими дороги мостить. Чтоб горожане впредь попирали бесчисленные грехи ногами, подводами, лошадьми и коровами. А к чему привели их общая решимость и общее начинание — об этом мы достоверно расскажем в следующем продолжении.

Июль

Ну так вот, возвращаясь к тому, на чем мы остановились, скажу, что городским советникам пришлось около двадцати лет вести клеветнические пересуды в трактирах, собирать лжесвидетельства, фарисействовать и выступать с обвинительными рацеями, чтобы комбургские рыцари отказались от покровительства над храмом Святого Михаила в пользу городка, славящегося своей солью, и передали вместе с тем городскому муниципалитету и сопряженные с правами обязанности. Возможно, они и сами не ведали, каким роковым и каким благодатным окажется этот шаг. Роковым для рыцарей-крестоносцев и церковных начальников и благодатным для становления бюргерской автономии. И пришлось обождать всего пару десятилетий, чтобы узреть для одних печальные, для других же радостные плоды.