Читаем Путешествия сэра Джона Мандевиля полностью

В этой земле, а равно и во многих за ней, звезда Трамонтана совсем не видна. Это - звезда моря, она неподвижна и находится на севере. Но здесь видна другая звезда, противоположная этой, которая находится на юге и называется Антарктической [383]. И также, как кормчие кораблей ориентируются и прокладывают курс по этой [Полярной] звезде, точно также желают кормчие в тех краях по южной звезде, которая нам не видна. А эта звезда, которая находится на севере и которую мы называем Полярной звездой, не видна им.

Благодаря этому мы можем понять, что земля и море имеют круглую форму, и поэтому та часть небосвода, которая видна в одной стороне, не видна в другой. И это легко доказать на основе опыта и рассуждений, что если бы удалось найти в море проходы, то на корабле можно было бы обогнуть весь мир, как вверху [выше экватора], так и внизу [ниже экватора] [384].

Я доказал это на основе собственных наблюдений следующим образом. Я был в Брабанте и определил с помощью астролябии, что высота звезды, которая называется Трамонтана, составляла 53?; еще дальше, в Алемании и Богемии, она составляла 58?; а еще дальше на севере - 62? и несколько минут; ибо я сам замерил это астролябией.

Знайте теперь, что напротив Трамонтаны находится другая звезда, которая называется Антарктической, как я сказал выше. И эти две звезды никогда не сдвигаются со своего места, и вокруг них вращается весь небосвод, как колесо вращается вокруг своей оси, так что эти звезды делят небосвод на две равных части, как вверху, так и внизу.

После этого я отправился на юг и обнаружил, что в Ливии Антарктическая звезда впервые становится видна [385]. И чем дальше продвигаешься к тем странам, тем выше становится эта звезда; так что в Верхней Ливии ее высота составляет 18? и несколько минут (в каждом градусе - несколько минут). Пройдя морем и сушей к этой стране, о которой я говорил, и к другим островам и землям, лежащим за ней, я обнаружил, что высота Антарктической звезды составляет 33? и несколько минут. И если бы у меня были спутники и корабль, чтобы отправиться дальше, я поистине верю, что мы увидели бы всю окружность небосвода, ибо, как я сказал вам выше, между теми двумя звездами помещается половина небосвода. Ведь на севере я видел Трамонтану на высоте 62? и 10 минут, а не юге я видел Антарктическую [звезду] на высоте 33? и 16. А половина [длины] небосвода составляет 180?. Из этих 180? я видел 62 в одной части и 33 в другой; это будет 95 и почти половина градуса. И поэтому я с полным правом могу утверждать, что видел весь небосвод, кроме 94 с половиной градусов, и это - четвертая часть небосвода; ибо четверть окружности небосвода составляет 90?, и не хватает пяти с половиной градусов четверти. Поэтому я видел три четверти окружности небосвода, и еще пять с половиной градусов. Поэтому я уверен в том, что люди могут обогнуть всю землю, как ниже [экватора], так и выше, и вернуться снова в свою страну. И всегда они найдут людей, земли и острова, как в той стране.

Ибо знайте, что те, кто живет под Антарктической звездой, находятся прямо, стопы к стопам, под теми, кто живет под Трамонтаной [386]; точно также мы находимся над теми, кто живет внизу. Ибо все части моря и земли имеют противоположные, пригодные для обитания, к которым можно придти на корабле, и острова, как там, так и тут.

И знайте, что, по моему мнению и разумению, земли Пресвитера Иоанна, императора Индии, находятся под нами. Ибо те, кто отправляется из Шотландии или Англии в Иерусалим, всегда идут вверх. Ибо наша страна - в нижней части земли по направлению к западу, а страна Пресвитера Иоанна - в нижней части земли по направлению к востоку. И когда у нас ночь, у них - день; и наоборот, когда у них - ночь, у нас день. Ибо земля и море имеют круглую форму; и если у нас люди ходят вверх по одной стороне, то у них ходят вниз по другой стороне [387].

Также вы слышали ранее, что Иерусалим находится в центре мира [388]. И это можно доказать: там [в Иерусалиме] показывают копье, которое отбрасывает тень на землю в полдень, и во все дни, кроме равноденствия, оно не отбрасывает никакой тени ни в одну сторону [389]. О том, что он должен находиться в центре мира, свидетельствует и Давид в Псалтыри, где он говорит: "Deus operatus est salutem in media terrae", то есть: "Бог сотворил спасение в центре земли" [390]. Таким образом, тем, кто отправляется из наших стран запада в Иерусалим, требуется столько же дней, чтобы подняться туда, сколько уходит [на дорогу] из Иерусалима в другие концы земной поверхности. И если у кого-либо уйдет больше дней на путь к Индии и дальним островам, он обогнет всю окружность земли и моря под странами, [находящимися] здесь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Пять поэм
Пять поэм

За последние тридцать лет жизни Низами создал пять больших поэм («Пятерица»), общим объемом около шестидесяти тысяч строк (тридцать тысяч бейтов). В настоящем издании поэмы представлены сокращенными поэтическими переводами с изложением содержания пропущенных глав, снабжены комментариями.«Сокровищница тайн» написана между 1173 и 1180 годом, «Хорсов и Ширин» закончена в 1181 году, «Лейли и Меджнун» — в 1188 году. Эти три поэмы относятся к периодам молодости и зрелости поэта. Жалобы на старость и болезни появляются в поэме «Семь красавиц», завершенной в 1197 году, когда Низами было около шестидесяти лет. В законченной около 1203 года «Искандер-наме» заметны следы торопливости, вызванной, надо думать, предчувствием близкой смерти.Создание такого «поэтического гиганта», как «Пятерица» — поэтический подвиг Низами.Перевод с фарси К. Липскерова, С. Ширвинского, П. Антокольского, В. Державина.Вступительная статья и примечания А. Бертельса.Иллюстрации: Султан Мухаммеда, Ага Мирека, Мирза Али, Мир Сеид Али, Мир Мусаввира и Музаффар Али.

Гянджеви Низами , Низами Гянджеви

Древневосточная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги
Русская мифология. Энциклопедия
Русская мифология. Энциклопедия

Русская мифология — совершенно особый мифологический мир. Этот мир рано утратил свои божества — сохранились лишь перечисления имен и упоминания в летописях о низвержении «идолов» — и обратился к Белому Богу. Однако христианство не сумело вытеснить из народного сознания представление о «соседях» — многочисленных домашних, полевых, лесных, водяных и других духах, которые издавна соседствовали с человеком. Так сложилась уникальная ситуация двоеверия, составившего основу русской мифологии. Как был сотворен белый свет и возникли славянские и «чужеземные» народы; откуда «есть пошла земля Русская»; как поклонялись богам, умилостивляли лесных и водяных духов, почитали святых, совершали семейные обряды и справляли общие праздники — обо всем этом и о многом другом рассказывается на страницах этой книги.

Владимир Павлович Павловский , В. П. Павловский , Е. Л. Мадлевская , Н. Д. Эриашвили , Нодари Дарчоевич Эриашвили

Энциклопедии / Мифы. Легенды. Эпос / Словари и Энциклопедии / Древние книги