Читаем Путешествия сэра Джона Мандевиля полностью

И знайте, что когда я со своими спутниками достиг той долины, мы оказались в большом замешательстве и не знали, стоит ли подвергать себя опасности [493] и входить в нее, положившись на заступничество Божье. Одни мои спутники были согласны двинуться туда, другие нет. С нами следовали двое достойных людей, монахов-миноритов [францисканцев] родом из Ломбардии; они заявили, что готовы пойти со всяким, кто пожелает идти через долину. После их речей, исполненных упования на Бога и веры в себя, была отслужена месса и все мы исповедались и причастились. Затем мы вступили в долину в количестве четырнадцати человек, но назад вышло только девять. Мы так никогда и не узнали, что случилось с остальными - заблудились ли они, или вернулись и вышли из долины впереди нас. Но более мы их не видели; двое из них были греками, а трое испанцами. Прочие наши спутники, не пожелавшие идти с нами, двинулись обходным путем, обещав подождать нас с другой стороны; так оно и вышло.

Мы же прошли через эту опасную долину, где нашли золото и серебро, драгоценные камни и великолепные украшения, в большом изобилии, рассыпанные всюду, здесь и там, - по крайней мере, так нам показалось. Но я так и не узнал, существовали ли они в действительности, ибо я ни до чего не дотрагивался, а известно, что в стремлении обмануть людей демоны чрезвычайно искусно создают видимость того, чего на самом деле не существует. И поэтому я ни к чему не прикасался, а также по той причине, что не желал лишиться благоволения Бога; ибо я уповал тогда на Него более, чем когда-либо до или после, и всё из-за страха перед демонами, которых я видел в разнообразных формах, а также из-за большого количества трупов, которые я видел по всей долине - в таком огромном количестве, что если бы там произошла битва между двумя королями с огромным числом воинов, бСльшая часть которых была обращена в бегство и убита, - то и тогда едва ли было бы столько мертвецов, сколько я увидел в этой долине. Это было поистине невыносимое и скорбное зрелище. Я был поражен, сколько мертвых тел там было, и все они были не тронуты разложением. Но я считаю, что это - дело рук демонов, поскольку вряд ли это произошло лишь потому, что они недавно вошли в долину. Многие из них по внешнему виду были похожи на христиан, но я хорошо понимал, что лишь люди, одержимые алчностью и нетвердые в вере, чьи души были слишком слабы, чтобы противиться искушению, могли пойти в эту долину. А мы были гораздо более благочестивыми. И несмотря на это, порывы ветра, и гром, и буря много раз сбивали нас с ног и бросали на твердую землю. Но всякий раз Бог по Своей милости помогал нам. Итак, мы прошли эту опасную долину без опасения и без помехи, благодаря Всевышнему [494].

<В эту долину вначале ведет довольно красивый вход и красивый путь, который постепенно спускается между скал, в то же время сужаясь то там, то здесь, и на протяжении полулиги по нему довольно легко идти. Затем начинает смеркаться, словно вечером, и когда мы прошли лигу, становится настолько темно и мрачно, что мы почти ничего не могли видеть, - примерно как безлунной и беззвездной ночью. Затем мы вступили в полную тьму, которая продолжалась на протяжении лиги, и здесь мы много претерпели и уже считали себя заблудившимися, и мы находились в таком положении, как монахи, так и все остальные. Ибо знали, что даже если бы кто-нибудь из нас был правителем и владыкой всего мира, он добровольно отказался бы от всех мирских благ, лишь бы оказаться вне опасности, поскольку мы поистине потеряли всякую надежду, что когда-либо сможем рассказать миру о пережитом [в этой долине]. В этой тьме мы тысячу раз оказывались повержены наземь разным образом, так что едва поднимались на ноги, как сразу оказывались сбиты снова, ибо таково было огромное множество животных. Мы не смогли разглядеть, что это были за животные, но все они выглядели похожими на медведей или черных свиней и множество других видов [животных], которые бегали у нас под ногами, чтобы заставить нас упасть, иногда лицом к лицу, иногда рядом друг с другом, то с одной стороны, то ударяя головой. Мы тысячу раз падали с ног, поверженные то громом, то молнией, то бурей, то сильными ветрами, и временами нам казалось, что нас били железными прутьями в нижнюю часть спины; и мы находили столько умерших людей под нашими ногами, которые начинали стенать, когда мы наступали на них, что это было ужасно слышать. Я уверен, что если бы мы не получили причастие [495], мы бы все заблудились и остались [там].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Пять поэм
Пять поэм

За последние тридцать лет жизни Низами создал пять больших поэм («Пятерица»), общим объемом около шестидесяти тысяч строк (тридцать тысяч бейтов). В настоящем издании поэмы представлены сокращенными поэтическими переводами с изложением содержания пропущенных глав, снабжены комментариями.«Сокровищница тайн» написана между 1173 и 1180 годом, «Хорсов и Ширин» закончена в 1181 году, «Лейли и Меджнун» — в 1188 году. Эти три поэмы относятся к периодам молодости и зрелости поэта. Жалобы на старость и болезни появляются в поэме «Семь красавиц», завершенной в 1197 году, когда Низами было около шестидесяти лет. В законченной около 1203 года «Искандер-наме» заметны следы торопливости, вызванной, надо думать, предчувствием близкой смерти.Создание такого «поэтического гиганта», как «Пятерица» — поэтический подвиг Низами.Перевод с фарси К. Липскерова, С. Ширвинского, П. Антокольского, В. Державина.Вступительная статья и примечания А. Бертельса.Иллюстрации: Султан Мухаммеда, Ага Мирека, Мирза Али, Мир Сеид Али, Мир Мусаввира и Музаффар Али.

Гянджеви Низами , Низами Гянджеви

Древневосточная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги
Русская мифология. Энциклопедия
Русская мифология. Энциклопедия

Русская мифология — совершенно особый мифологический мир. Этот мир рано утратил свои божества — сохранились лишь перечисления имен и упоминания в летописях о низвержении «идолов» — и обратился к Белому Богу. Однако христианство не сумело вытеснить из народного сознания представление о «соседях» — многочисленных домашних, полевых, лесных, водяных и других духах, которые издавна соседствовали с человеком. Так сложилась уникальная ситуация двоеверия, составившего основу русской мифологии. Как был сотворен белый свет и возникли славянские и «чужеземные» народы; откуда «есть пошла земля Русская»; как поклонялись богам, умилостивляли лесных и водяных духов, почитали святых, совершали семейные обряды и справляли общие праздники — обо всем этом и о многом другом рассказывается на страницах этой книги.

Владимир Павлович Павловский , В. П. Павловский , Е. Л. Мадлевская , Н. Д. Эриашвили , Нодари Дарчоевич Эриашвили

Энциклопедии / Мифы. Легенды. Эпос / Словари и Энциклопедии / Древние книги