Пути России. Народничество и популизм. Том XXVI

Из этой связки – политического и экономического – Мадьяр выводит схему мафиозного государства и подробно ее описывает. Он говорит об олигархическом анархизме, о том, что в 1990-е годы существовало и в России. В Венгрии было то же самое, хотя в ней партия ФИДЕС сменила социалистов, или, скорее, социал-демократов. Но в своей квазитрадиционалистской риторике Виктор Орбан очень напоминает то, что можно услышать из уст Путина и некоторых представителей нынешнего российского режима. Все они подчеркивают близость к народу: «точно знают», что именно нужно народу.

Популизм в самом обывательском представлении как будто бы предлагает пустые обещания. Кстати, в политической риторике присутствуют схожие обвинения. Так, условный, «обобщенный Путин» – властный режим, обвиняет своих оппонентов – «обобщенного Навального», в том, что последний ничего не делает, только обещает, сбивает людей с толку. С противоположной стороны звучат точно такие же обвинения, но уже в адрес власти: вы ничего не делаете, развели коррупцию и т. д. Напротив, мы, как люди, близкие к народу и непосредственно вышедшие из народа, точно знаем, что предложить.

Даже если абстрагироваться от этой простой схемы, все равно возникает ощущение, что имитация меняется на имитацию. Но как бы то ни было, при всем возможном и вполне, может быть, оправданном скептицизме по отношению к популизму как состоявшемуся политическому явлению он тем не менее существует.

Андрей Рябов. Сравнение постсоциалистических режимов, несомненно, продуктивно. Оно дает возможность рассмотреть, как из общего социалистического прошлого рождаются довольно близкие системы, использующие элементы консервативного популизма.

Иван Бабицкий, сообщество Диссернет

Исходным пунктом для моего сегодняшнего выступления послужил один текст про популизм в современной европейской – и западной в целом – ситуации «„Популисты“ и „глобалисты“: спор о демократии», который я опубликовал в рамках дискуссии фонда «Либеральная миссия». Вообще, меня интересует популизм не как некое реальное явление, которому можно дать строгое определение, исследовать как живую реальность, а, скорее, «популизм» как ходовое понятие в общественной дискуссии, то есть то, что подразумевается обычно под этим словом в разнообразной публицистике. Не в академической дискуссии, а в той, которая влияет на «общественное мнение». Что, собственно, опознается как популизм в этом поле и что мы можем сказать про российскую ситуацию, про перспективы российского популизма с этой точки зрения?

Хочется сразу сделать оговорку, которую я и в том тексте тоже должен был сделать: ясно, что само это понятие публицистическое – оно объединяет в себе как минимум две довольно разные по своей природе вещи. Собственно говоря, так всегда и бывает с подобными понятиями: люди, которые их используют, примерно представляют себе, о чем они говорят, но строго не анализируют.

Часто под «популизмом» подразумевается, скажем так, разновидность манипуляции, то есть политическая технология, которая состоит в безответственной апелляции к чужому легкомыслию, в раздаче каких-то обещаний, которые невозможно выполнить, в объяснениях, что можно некую проблему решить каким-нибудь простым способом (которым ее на самом деле, конечно, решить нельзя). Это одно словоупотребление, более безоценочное – такое почти техническое описание.

И есть другое (конечно, гораздо более оценочное), когда популизмом называют апелляцию к «низменным чувствам». Человека, говорящего так, в данном случае не интересует, насколько предполагаемый «популист» сам верит в то, что говорит, насколько он сознательно обманывает слушателей, скорее, просто таким образом оценивается его идеология. Обычно это означает, что идеология изображается как аморальная, как правило, это что-то националистическое, ксенофобское.

Если взять российский контекст, то я предлагаю выделить три простых признака, по которым у нас опознают нечто в публицистическом поле как популистское. Первый признак (уже много раз упоминаемый) – это антиэлитизм, то есть риторическое противопоставление добродетельного народа и не очень добродетельной элиты, оторвавшейся от народа. Второй (аналогичный западному) – это то, что связано с национализмом и ксенофобией. И третий (довольно типичный для России с ее социалистическим прошлым) – это то, что чаще всего описывают фразой «отнять и поделить», то есть все, что опознается как утрированно социалистские обещания, предлагаемые радикальные социалистские меры.

Если посмотреть с этой точки зрения, то насколько правомерно говорить, что в России наличествует популистский режим? Или, наоборот, может быть, не режим, а какие-то другие популистские политики, течения или силы?