Пути России. Народничество и популизм. Том XXVI

Наоборот, если брать понятную оппозицию «вождизма» и парламентаризма, в которой «популизм» – это что-то направленное против парламентаризма, то у нас по объективным причинам получается так, что именно режим воспринимается как абсолютно не парламентский (именно в общественном мнении – не важно, лояльном к режиму или нелояльном). Парламент для режима – это такое пустое место, и наоборот, оппозиция в ее разнообразной форме, в общем, выступает объективно (и более-менее субъективно) за усиление парламентаризма.

Еще один стилистический момент: понятно, что как «популистские» традиционно воспринимаются политики, критикующие «засидевшуюся» элиту. И, соответственно, «популистов» часто критикуют в том смысле, что это бунт каких-то некомпетентных профанов против чего-то устоявшегося и выработавшего некий стабильный модус. И это тоже в российских условиях неработающая оппозиция: потому что у нас нет, собственно говоря, устоявшейся элиты. Нынешняя политическая элита в целом воспринимается часто как что-то недавнее и нетрадиционное (я уж не говорю о том, что думают о ее компетентности). Если, по крайней мере, у «экономического блока» правительства еще какая-то репутация «в узких кругах» есть, то в случае таких людей, как Мединский или Рогозин, даже в относительно лояльной среде с профессиональной репутацией большие трудности.

Из всего сказанного можно сделать такой интересный вывод: в общем, популизм у нас – это не очень актуальная история, и в смысле перспектив мне непонятно, может ли это как-то измениться. Потому что ясно: если режим остается в нынешнем виде, то сохраняется все то, о чем я говорил выше. Если же взять гипотетическую ситуацию, при которой к власти приходит нынешняя несистемная оппозиция, может быть, с какими-то частями системной, то выходит ситуация тоже неблагоприятная для «воспринимаемого» популизма.

Дело в том, что режим в силу тех обстоятельств, о которых я говорил, «заталкивает» в формально популистское поле фактически все оппозиционные силы – не важно, склонны они к этому изначально или нет. На выходе получается некоторый широкий консенсус несистемной оппозиции и части системной, когда вся она – левые и правые одинаково – подхватывает антиэлитную критику, порицает правительство за социал-дарвинизм и ограбление населения, высказывается против действующей политики в области иммиграции (скомпрометированной в глазах правых бесконтрольностью, а в глазах левых – использованием труда мигрантов на полурабских условиях). Поэтому, приди завтра оппозиция к власти, – этот консенсус с большой вероятностью сработает как механизм ухода любой популистской риторики на задний план: актуальная политическая дискуссия сместится туда, где между претендующими на первенство политиками будут принципиальные разногласия.

В этом смысле, на мой взгляд, разговор о популизме (действительном или кажущемся) в российской политике в обозримое время может быть только отвлеченным – той роли, которую он сейчас играет в политике Европы и США, в российском контексте еще долго играть не сможет.

Андрей Рябов. Не буду подводить итоги, потому что слишком много разных и разнонаправленных идей было высказано. Хочу только отметить, что наше сегодняшнее обсуждение показало, сколь велики исследовательские возможности, которые открываются в связи с таким явлением, как популизм. Сколько разных направлений, иногда не пересекающихся, иногда взаимодействующих, может быть, и, видимо, это показывает, что мы находимся только в начале осмысления этих реалий.

Ольга Здравомыслова. Продолжая мысль Андрея Рябова, добавлю, что дело не только в исследовательских возможностях, которые открываются в связи с таким явлением, как популизм, но и в том, что очень разные подходы к его анализу отражают политическую ситуацию конкретных обществ. Российская ситуация имеет свою историю, но она явно недостаточно исследована. Хотя, несомненно, были высказаны неожиданные идеи, сформулированы интересные гипотезы, которые позволяют точнее понять недавнее прошлое и современную Россию.

Благодарим всех, кто принял участие в обсуждении!

Понятие «народ» в гражданских религиях модерна

Александр Филиппов [102] . Народ как социологическая фикция и политическая реальность [103]