Пути России. Новый старый порядок – вечное возвращение? Сборник статей. Том XXI

Однако уже в 1993–1994 гг. предпринимаются активные попытки власти для снятия социальной и межэтнической напряженности. Создается первая на территории бывшего СССР Ассамблея народа Кыргызстана, объединяющая различные национально-культурные центры этнических групп, проживающих в республике, русский язык получает официальный статус, закрепленный законодательно и на уровне Конституции. Возникает знаменитая идеологема «Кыргызстан – наш общий дом», очевидно ориентированная на построение гражданской нации. Около 10 лет Кыргызстан представляется «островком демократии», в республике присутствует огромное число бизнес-компаний из всех регионов мира, открываются университеты, продвигающие различные модели и языки обучения (Кыргызско-Российский Славянский университет, Американский, Турецкий, Арабский, два Кыргызско-Узбекских университета в Оше). В 2004 г. на курултае Ассамблеи народа Кыргызстана (АНК), в присутствии и при активной поддержке президента Аскара Акаева принимается Концепция этнического развития, которая будет ниже проанализирована более детально.

После событий 2005 г., когда Аскара Акаева на посту президента сменил Курманбек Бакиев, маятник качнулся в другую сторону. Риторика и обращение власти к населению строились по большей части как обращение к «кыргызскому народу», а не к «народу Кыргызстана». Большая часть официальных выступлений президента и его встреч с правительством и парламентом стали проводиться на кыргызском языке, что раньше было скорее исключением, чем правилом. Вопрос языка вернулся в политическое пространство. В течение 2006–2008 гг. произошло несколько выступлений со стороны узбекского населения с требованиями «официального статуса» для узбекского языка, которые вызвали серьезное напряжение в обществе. И хотя незадолго до выборов Бакиев выступил с программой обновления страны, в которой говорилось о необходимости многоязычия и развития гражданского самосознания, тон и пафос документа не скрывал этноцентрического «однонационального» характера нового курса[434]. В итоге зимой 2010 г. противостояние «бакиевской власти» и «народа» было окрашено не только политическим недовольством, но и мотивами «предательства своего народа», «пренебрежения истинными кыргызскими ценностями», «угнетения свободолюбивых кыргызов». Это противостояние уже в ходе протестов, начавшихся зимой, было как бы присвоено кыргызским населением. Оно завершилось революционными событиями 7 апреля на центральной площади Бишкека, когда погибли 89 человек, причем практически все они были молодыми парнями-кыргызами.

На фоне этой тенденции вопрос, обращенный к представителям не-большинства на следующий день после изгнания с поста Курманбека Бакиева, выглядел для многих вполне естественным: почему вас не было на площади во время революции? Упрек состоял в том, что только кыргызы умирали 7 апреля на площади, а значит, «остальных» не волнует свобода и будущее государства, и только кыргызы по-настоящему заинтересованы в своей родине и могут быть истинными патриотами. Как ответ на эти вопросы, которые все же не артикулировались в медийном пространстве и не были предъявлены официально (насколько в тот момент могла идти речь об официальности), на заборе разгромленного «Белого дома»[435] висели растяжки и плакаты с выражением соболезнования погибшим, практически от всех крупных этнических объединений АНК. Эти плакаты начинались парафразом одних и тех же слов, в различных вариациях: «Дунгане (уйгуры, украинцы и т. д.) Кыргызстана глубоко скорбят в связи с гибелью героев 7 апреля и прилагают все усилия к тому, чтобы текущий кризис завершился».

С этого момента граница была публично предъявлена, и новый дискурс о «межэтнических отношениях», который никогда раньше в Кыргызстане не существовал открыто, стал доминирующим. Основа этого дискурса состоит в одном простом утверждении большинства: Кыргызстан – это наша земля, всем остальным на нее наплевать, они на ней гости, пришлые, временщики. И еще: у НИХ есть СВОЯ родина, эта – НАША.

Когда 19 апреля начались погромы в селе Маевка под Бишкеком, в которых пострадали местные турки, стало понятно, что эти риторические фигуры далеко не безобидны. В данной логике между дискурсом о «гостях» и дискурсом о «врагах» остается только шаг, который может оказаться очень коротким, что и подтвердили июньские события на Юге.

Более того, после июня 2010 г. можно наблюдать постоянную подмену и чередование этих понятий «гостя – врага», которое в полной мере и определило характер одной из Концепций, а именно Государственной концепции национальной политики, подготовленной депутатом Надирой Нарматовой. В свою очередь, Концепция этнической политики и консолидации общества «Мекеним Кыргызстан» также отвечает на этот вызов попыткой предложить альтернативное представление о «Родине» и «народе Кыргызстана» как «гражданской нации».