Читаем Путин. Его жизнь и время полностью

Казалось, что унижения Медведева в "Рокировке" недостаточно. Путин, похоже, решил обречь его на раболепие. Он обрушился на министров во время заседаний кабинета: «Я хочу спросить вас: вы собираетесь работать или нет? ... Если мы что-то решили, надо доводить до конца». Не критикуя Медведева напрямую, он призывал к этому других. В августе 2012 года в Интернете появился видеоролик, в котором бывший начальник Генерального штаба Юрий Балуевский и другие отставные офицеры обвиняли Медведева в нерешительности и трусости в преддверии грузинской войны, начавшейся четыре года назад. По словам Балуевского, он колебался целый день, и в результате погибли сотни людей. Только когда Путин позвонил из Пекина и "дал ему пинка под зад", он набрался смелости и отдал приказ российской армии о контрнаступлении.

Личности тех, кто отвечал за 45-минутный документальный фильм под названием "Потерянный день", не разглашаются, однако он был сделан на высоком профессиональном уровне и, очевидно, при поддержке высокопоставленных лиц в администрации президента.

Медведев всегда утверждал, что решение о вводе российских войск принимал только он, как Президент и Верховный Главнокомандующий. Балуевский его ненавидел, а обвинения, прозвучавшие в фильме, были ложными. Но когда Путина попросили прокомментировать ситуацию, он дал тщательно продуманный ответ. По его словам, время не было упущено, но Балуевский правильно сказал, что в начале кризиса он дважды звонил Медведеву из Пекина, чтобы обсудить дальнейшие действия. Медведев, выступая перед журналистами во время визита в Южную Осетию, в тот же день предложил совсем другую версию. Решения такого рода принимаются только одним человеком, и этим человеком был я", - сказал он. Те, кто утверждает обратное, либо невежественны, либо сознательно искажают факты.

На этом вопрос был исчерпан. Ни Путин, ни Медведев не захотели его развивать. Но отношения между ними остались холодными.

Следственный комитет Бастрыкина с согласия Путина начал проверку высокотехнологичной площадки в подмосковном Сколково, которая была одним из любимых проектов Медведева. Путин уколол его публичной похвалой Алексею Кудрину, который отказался работать министром финансов в правительстве Медведева, потому что, как язвительно сказал Путин, Кудрин не хотел ассоциироваться с "полумерами и полуреформами".

Павловский полагает, что Путин подозревал Медведева в заговоре против него в последний год существования тандема, как подозревали Касьянова и Немцова в заговоре против него в конце первого срока. Назначение Медведева премьер-министром было способом его нейтрализации. К осени 2013 года, по словам Павловского, Путин понял, что его подозрения необоснованны, охлаждение закончилось, и Сурков вернулся в Кремль в качестве советника президента. Но к тому времени Медведев превратился в политического евнуха. Он еще несколько лет продолжал оставаться премьер-министром Путина и входил в ближний круг. Но президент его раздавил. Его авторитет, а вместе с ним и шансы стать преемником Путина, были безвозвратно подорваны.

Наряду с маргинализацией либералов и ограничением политических свобод, Путин в третий срок своего правления начал более глубоко задумываться о философских основах своего режима. Из его лексикона исчезли такие термины, как "суверенная демократия". Задача состояла в том, чтобы найти всеобъемлющую идею, за которой могла бы объединиться вся страна, - способ утвердить отличие России от других государств, ее уникальную идентичность.

В этом очередном варианте "русской идеи" ключевым понятием стала традиция. Россия, по словам Путина, - это "цивилизационное государство, скрепленное русским народом, русским языком и русской культурой, родной для всех нас, которая объединяет нас и не дает раствориться в этом многообразном мире". Духовность России находится в упадке, и необходимо возобновить усилия, чтобы переломить эту ситуацию. Мы должны быть и оставаться русскими... Мы должны всем сердцем поддерживать те институты, которые являются носителями традиционных ценностей.

Это означало усиление роли православной церкви, а также новый акцент на семейные ценности и "патриотическое воспитание".

Церковь при патриархе Кирилле стала опорой государства и политической силой, с которой необходимо считаться. Семейные ценности стали еще большей проблемой.

Большинство россиян придерживались крайне консервативных взглядов на отношения между мужчиной и женщиной. Семья, по их мнению, состояла из мужа, жены и детей. Внебрачные связи были нормальным явлением. Однополые отношения - нет. Для подавляющего большинства россиян гомосексуализм - это извращение, пропагандируемое загнивающим Западом с целью разрушения здоровых российских ценностей. Юрий Лужков, будучи мэром Москвы, запретил гей-парады, которые он назвал "сатанинскими" мероприятиями.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Философия настоящего
Философия настоящего

Первое полное издание на русском языке книги одного из столпов американского прагматизма, идеи которого легли в основу символического интеракционизма. В книге поднимаются важнейшие вопросы социального и исторического познания, философии науки, вопросы единства естественно-научного и социального знания (на примере теорий относительности, электромагнитного излучения, строения атома и теории социального поведения и социальности). В перспективе новейших для того времени представлений о пространстве и времени автор дает свое понимание прошлого, настоящего и будущего, вписанное в его прагматистскую концепцию опыта и теорию действия.Книга представляет интерес для специалистов по философии науки, познания, социологической теории и социальной психологии.

Джордж Герберт Мид

Обществознание, социология