«Работа мечты». За кулисами индустрии моды

Сегодняшний капитализм сделал из моды индустрию внешнего вида, мечту. Матильда, ассистентка фотографа, доходчиво рассказывает об этой мечте и о привлекательности работы, связанной с созданием образов: «Мода господствует над всеми нами. Именно она создает наши представления о мире, о вещах, формирует наши ценности. Поэтому она нас так зачаровывает. <…> Мода означает деньги, означает красоту. <…> Я думаю, нам удалось создать форму социального доминирования через красоту». Мода — это индустрия, где власть, красота и деньги тесно переплетаются между собой. Работники индустрии моды не только производят, но и воплощают эту могущественную красоту, что делает их элитой желания несмотря на их неблагоприятное профессиональное и финансовое положение. Именно по этой причине внешний вид работников моды, их эстетический и телесный капитал также являются инструментами власти. Эстетика моды включает в себя и телесные предписания, и присвоение компаниями субъективности работников ради прибыли, и капитал, задействуемый этими работниками в социальном мире. Чтобы понять работу в сфере моды, необходимо свести воедино доминирование, власть и внешний вид, которые совмещает в себе понятие «гламур».

Согласно словарям, это слово шотландского происхождения обозначает привлекательность, шарм, лоск, очарование, чары и, в своем первоначальном значении, восходящем к XVIII веку, колдовство. Поэтому сегодня, как и в далеком прошлом, гламур — это слияние престижа, магии и власти видимостей, что делает его одним из самых эффективных определений сути моды. Именно соединение внешнего вида и власти — которую работники либо испытывают на себе, подвергаясь эксплуатации и прекаризации, либо проявляют по отношению к другим, пользуясь своим социальным престижем, — делает моду миром гламура, а работу в этой сфере — «гламурным трудом»[106].

Часть 3. Мечта в представлении работников

В подобном исследовании постановка вопроса о «возникновении субъекта» (Agier 2012) позволит проанализировать функционирование и конструирование субъективности в конкретном, заданном контексте. На основании этих конкретных данных можно будет затем сделать обобщения, избегая предзаданных категорий идентичности. «Субъект» — это не фиксированная данность, а процесс, нечто, непрерывно создающееся и разрушающееся, продукт взаимодействия, баланса сил и различных контекстов[107]. Понятие «субъект», таким образом, отсылает к идее индивидуума, чья субъективность подразумевает постоянное, ситуативно обусловленное производство как межличностных отношений, так и профессиональных или, например, ситуаций, которые в более широком смысле могут быть частью индустрии моды.

Сегодня производительность капитализма в значительной степени осуществляется не за счет использования физической силы работников, а за счет самой их жизни (Fumagalli & Morini 2010), эмоций, отношений, креативности, чувствительности, способности к самоорганизации, саморегуляции, самоконтролю. Если вопрос субъективности является существенным при анализе всех современных форм труда, то он особенно ясно прослеживается в сфере моды, где все крутится и строится вокруг деятельности эксцентричных, необычных личностей, принадлежащих к исключительному миру и к миру мечты, но где также необходимы работники, готовые не принадлежать самим себе ради возможности оказаться в этом мире и оставаться в нем. Прежде всего, осмысление этнографической ситуации на уровне индивида позволяет «пересмотреть и преодолеть противоречие, которое прослеживается везде в политической философии, между субъектом воздействующим и субъектом подчиненным» (Agier 2012: 51). Хотя политический проект неолиберализма, несомненно, полностью колонизирует индивидуальное пространство, не каждый индивид, задействованный в производстве и функционирующий в системе современного капитализма, должен восприниматься как неизбежно порабощенный. Это общее замечание также касается специфики проводимого исследования, поскольку, хотя работа в сфере моды однозначно требует определенных режимов субъективации (то есть создаваемых механизмами власти конструкций субъективности, которые затем усваиваются и инсценируются индивидами в различных ситуациях), тем не менее существует и некоторая форма согласия со стороны самих субъектов. Работников никто не заставляет выбирать профессии в сфере моды, но раз выбрав эту область и желая там остаться, они вынуждены подчинить свою жизнь определенным правилам.