Race Marxism

Представляемый Кенди Департамент по борьбе с расизмом будет "состоять из формально подготовленных экспертов по расизму", то есть теоретиков критической расы, которые выполняют свои должностные обязанности в рамках антирасизма как праксиса. Она получила бы полный контроль над всеми "местными, государственными и федеральными государственными политиками", чтобы гарантировать, что они не создают неравного воздействия, которое должно быть истолковано конституционной силой как "системный расизм", когда оно имеет место. Они будут уполномочены контролировать и расследовать государственную и частную политику и деятельность государственных чиновников, а также применять дисциплинарные меры в отношении политиков и государственных чиновников, которые "добровольно не изменят свою расистскую политику и идеи", то есть встанут на путь Критической расовой теории. Это диктатура антирасистов (DOA), которая полностью совпадает с марксовой идеей диктатуры пролетариата. Если вспомнить, что пролетариат - это не просто рабочий класс, а пробудившийся классово-сознательный рабочий класс (антикапиталисты), и принять во внимание переход Маркузе от старого "вульгарного" пролетариата к новому идентично-политическому, параллелизм становится неоспоримым.

Поэтому мы можем понять Критическую расовую теорию такой, какая она есть, обращаясь к различным идеям плохой немецкой философии, чтобы облегчить наше понимание. Критическая расовая теория (Kritische Rassentheorie) - это теоретический "разум" (Vernunft), используемый для контекстуализации всего понимания (Verstand) мира, расистский научный социализм (Wissenschaftlicher Sozialismus) для процесса достижения "расового равенства" (Rassensozialismus-racial Socialism), которое в конечном итоге приведет к "расовой справедливости" (Rassenkommunismus-racial Communism). Вот и все. Критическая расовая теория - это расовый марксизм, а ее долгосрочная цель - расово-ориентированный коммунизм.

Праксис критической расы - это то, как критическая расовая теория делает это - то, что делает диктатура антирасистов, как для установления себя, так и для управления тем, над чем она властвует. Именно на это, на функционирование Критической расовой теории как расового марксизма, мы сейчас и обратим наше внимание.

_____________________

170

Критическая расовая теория: The Key Writings, p. xxvii.

171

Читателю предлагается ознакомиться с превосходной формулировкой Чарльза Миллса о том, что представляет собой "идеология" в марксистской мысли в первой главе книги "От класса к расе".

172

Эссе об освобождении, с. 63-64.

173

От латинского quod erat demonstrandum - обозначение, помещаемое в конце завершенного математического доказательства, и, технически, я только что это сделал.

174

Эссе об освобождении, стр. 86-87.

175

Капитал, предисловие.

176

Критика политической экономии.

177

Эссе об освобождении, стр. 61.

178

См. "Феноменология духа".

179

Философия истории, с. 41.

180

Введение в философию истории.

181

См. "Философия права" и "Философия истории".

182

Критическая расовая теория: An Introduction, pp. 20-21.

183

Коллективное заявление реки Комбахи.

184

Критическая расовая теория: An Introduction, p. 58.

185

Критическая расовая теория: The Key Writings, p. 61.

186

"Чего-то не хватает", стр. 10-11.

187

"Чего-то не хватает", стр. 12.

188

Discourse on Inequality, p. 10.

189

"Разделение разума и эмоций", стр. 897.

190

"Разделение разума и эмоций", стр. 896.

191

Быть белым, быть хорошим, стр. 35.

192

От класса к расе, стр. 121-122.

193

"У.Э.Б. Дю Буа как студент, обучавшийся за границей в Германии".

194

Предисловие к "Душам черного народа", стр. xxii.

195

Цитируется в предисловии к книге "Души черного народа", стр. xiv.

196

Примечание: Гегель сформулировал свою диалектику в иных терминах, чем Кант, предпочитая абстрактное, негативное, конкретное тезису, антитезису, синтезу, так что предыдущее высказывание биографа указывает на гегелевское влияние вне всяких сомнений.

197

Души черного народа, стр. 8-9.

198

По поводу того, что он принял немецкий национализм, сообщается, что Дю Буа продолжал праздновать день рождения кайзера в традиционной манере и перенимать немецкие аристократические манеры в одежде, уходе и речи, соответствующие времени, проведенному в Германии, до самой смерти в возрасте 95 лет. См. "У.Э.Б. Дю Буа как студент, обучавшийся за границей в Германии".

199

Читателю рекомендуется прочитать или перечитать книгу Вивека Рамасвами "Woke, Inc." в свете этой дискуссии.

200

"Антирасистская поправка к Конституции".

 

ГЛАВА 5. Праксис критической расы - как работает теория критической расы