Race Marxism

Некоторые злоупотребления языком в Критической расовой теории (и других критических теориях) носят гораздо более прямой характер. Возможно, самым известным среди этих злоупотреблений является так называемая кафкатрапа, получившая свое название от романа Франца Кафки "Суд". В этом романе главный герой, Йозеф К., подвергается суду кенгуру, в котором его уверения в своей невиновности превращаются в закодированные признания его вины. Виновный человек, в конце концов, сказал бы, что он невиновен. В теории критических рас наиболее очевидной ловушкой является концепция "хрупкости белых" Робин ДиАнджело, в которой любое несогласие, защита, реакция или даже уклонение от ее фальшивых обвинений в соучастии в системном расизме воспринимаются как доказательство расизма. Вот как ДиАнджело описывает "хрупкость белых" в оригинальной статье под таким названием, написанной ею в 2011 году и вводящей эту концепцию,

Белые люди в Северной Америке живут в социальной среде, которая защищает и изолирует их от расового стресса. Эта изолированная среда расовой защиты формирует у белых ожидания расового комфорта и в то же время снижает способность переносить расовый стресс, что приводит к тому, что я называю "хрупкостью белых". Белая хрупкость - это состояние, при котором даже минимальное количество расового стресса становится невыносимым, вызывая ряд защитных действий. Эти действия включают внешнее проявление таких эмоций, как гнев, страх и чувство вины, а также такие модели поведения, как споры, молчание и уход из стрессовой ситуации. Такое поведение, в свою очередь, направлено на восстановление расового равновесия белых. 209

По мнению ДиАнджело, все ответы, кроме восторженного согласия, свидетельствуют о "недостатке расового смирения" или "расовой выносливости", то есть о лишающем морального авторитета обвинении в том, что обвиняемый просто не готов "делать работу" по борьбе с расизмом как праксис. Она объясняет это тем, что белые люди находятся в условиях расовой привилегии, которая делает "расовый стресс" для них невыносимым. Для ДиАнджело принятие обвинения и пробуждение критического сознания расы - ее очевидное намерение - нарушит "белый комфорт" или "белое равновесие" обвиняемого или каким-то другим образом бросит вызов ее привилегированному статусу белого, который она хочет сохранить из-за заговоренного Расового договора и культуры белого превосходства, в которую, по словам ДиАнджело, все белые люди социализируются с рождения (и даже внутриутробно). Очевидно, что от этого никуда не деться. Любой человек, обвиненный теоретиком критической расы в расизме, должен согласиться с этим обвинением и заняться антирасизмом как практикой (бесконечно, никогда на своих условиях и никогда удовлетворительно), или же он должен принять, что его отказ является еще одним доказательством его расизма. "Отрицание - это сердцебиение расизма", - уморительно говорит нам 210 Ибрам X. Кенди (если бы расизм был приемлем, никто бы его не отрицал).

Кафкатрапы, на самом деле, часто встречаются в Критической расовой теории. Очевидными примерами являются "белая хрупкость" и ее более современная производная - "белая ярость", но есть и другие. Вспомним, например, обвинение Брета Вайнштейна в расизме за то, что он потребовал доказательств расизма в Эвергринском государственном колледже. Просьба о доказательствах расизма является доказательством расизма-кафкатрапа. Подумайте о "волевом невежестве", о котором говорится во всех "Критических исследованиях белизны", и даже о том, что У. Э. Б. Дю Буа настаивал на том, что у черных есть двойное сознание, а у белых - нет. Допустим, это неверно, и у вас нет необходимого сознания или вы просто умышленно невежественны и хотите сохранить свою привилегию-кафкатрап (Кристи Дотсон называет эту более продвинутую форму умышленного невежества "пагубным невежеством"). Хотя "белая хрупкость" (а теперь и "белая ярость"), вероятно, являются самыми известными примерами, многие параллельные концепции достигают той же цели, включая "эпистемический отпор, сохраняющий привилегии" Элисон Бейли (вы не соглашаетесь только для того, чтобы сохранить свои привилегии), "активное невежество" Хосе Медина,"белое невежество" Барбары Эпплбаум (и Чарльза Миллса) ("белое игнорирование", для Эпплбаум, чтобы сделать это более эмфатичным), "белый эмпиризм" Чанды Прескод-Вайнштейн, который должен применяться в науке, и обвинения "ученых" в "этноматематике" в том, что стандартная математическая программа представляет собой "белую математику", исключающую другие подходы. Повсюду в литературе мы находим последовательные утверждения о том, что "невосприимчивость" к Критической расовой теории или ее цели пробудить расовое критическое сознание - это признак того, что вам нужно "делать работу" еще больше. Целые книги на сайте посвящены тому, чтобы закрутить эти моральные винтики на "хороших белых людях", особенно на либеральных белых женщинах. Стиль "аргументации" Критической расовой теории фактически сделан из кафкатрапов.