Race Marxism

Историзм, который он вывел из нее (полагая, что создал единое научное исследование истории и, таким образом, может предсказать ее ход);

Траектория, по которой пойдет история при таком историзме, и как она к этому придет; и

Суть теории конфликта, которая в некотором смысле является двигателем его диалектического метода.

Поскольку этот вопрос уже был подробно рассмотрен в предыдущей главе, мы оставим в стороне подробное обсуждение взглядов Маркса на отмену частной (буржуазной) собственности, которые были трансформированы в Критической расовой теории в цель отмены белизны (буржуазной собственности, признанной КРТ в качестве марксистской теории). Его взгляды на отчуждение и эксплуатацию и их связь с этими характеристиками также заслуживают упоминания. О Марксе написано много книг, а об отношениях между марксизмом и Критической расовой теорией - еще больше. Здесь необходимо сказать лишь немного.

Основная концепция Маркса, объединяющая все вышеперечисленные идеи, может быть сформулирована следующим образом. Занимаясь "научным" (подробнее об этом позже) изучением истории (это его материалистическая интерпретация гегелевского понимания всего времени, в течение которого развиваются человеческие общества), мы можем установить, что сама история будет следовать определенной и целенаправленной траектории к утопии под названием коммунизм (безгосударственное, бесклассовое общество). Чтобы достичь этого, она будет развиваться через классовый конфликт, который описывается теорией конфликтов и осмысливается в рамках его идеи диалектического материализма - диалектики, сделанной "реальной", а не оставленной для "идеала". Вкратце это означает, что классы по своей сути находятся в конфликте, а низший класс не осознает этого конфликта (поэтому не сопротивляется), но его можно разбудить, если указать ему на материальные "противоречия", например, что капиталисты очень богаты, в то время как рабочие выполняют почти всю "реальную" работу. Другими словами, материальный прогресс может произойти только тогда, когда эксплуатируемый класс пробудится к предполагаемым реалиям своей эксплуатации при капитализме, называемым "классовым сознанием", которое марксистская теория существует для того, чтобы вызвать, и восстанет против него. Как только рабочий класс превратится в пролетариат, обладающий классовым сознанием, начнется великий конфликт, называемый классовой борьбой, который в конечном итоге достигнет кульминации в восторженный момент, называемый революцией, после чего диктатура пролетариата поведет историю вперед через фазу испытаний под названием "социализм", где пробудившиеся и победившие пролетарии контролируют все средства производства и государство. Наконец, по мере того, как противоречия трибунала иссякнут, в качестве конца истории возникнет коммунизм - безгосударственная, бесклассовая утопия, свободная от всех классовых конфликтов. (Теологически мыслящие читатели поймут, что коммунизм, по сути, является эсхатологической верой - гностическим милленаризмом, поскольку он стремится построить "рай" здесь, на Земле, и позиционирует Бога и небеса как ложь, используемую для предотвращения совершенствования мира посредством особого, если можно так выразиться, Знания).

Конечно, практически все это - мистическая чушь, выдаваемая за "материалистическую", и коренится в обиде и презрении к капитализму, либерализму, религии и Просвещению, а также к обществам, которые они породили, - и прежде всего к успеху. Маркс представлял себе кооперативный рай, в котором все всегда помогают друг другу в соответствии со способностями и потребностями, а не конкурентную среду, в которой люди борются за ограниченные ресурсы. В его представлении это был мир без эксплуатации, в котором каждый мог бы участвовать настолько полно, насколько хотел бы ("истинная" демократия, в которой все равны).