Race Marxism

Все вышесказанное - суть "классового конфликта" и описание того, что называется марксистской теорией конфликта. Вкратце это выглядит так: существует некая система, которая разделяет общество на угнетенных и угнетателей, которые их угнетают, и они находятся в конфликте за власть, возможности и ресурсы. Этот конфликт порочен от угнетателя к угнетенным, и поэтому он должен быть порочен от угнетенных обратно к угнетателю, если только им удастся пробудить необходимое революционное классовое сознание, чтобы они смогли организоваться и дать отпор. Эта точка зрения основана на гегелевской диалектике "хозяин - раб", и она является бьющимся сердцем марксизма во всем его глубоком недовольстве.

Можно сразу заметить, что теория расового конфликта также очень явно воспроизводит утверждения "превосходства белой расы" и "системного расизма" в Критической расовой теории, где расизм является динамикой власти, которая стратифицирует общество и порождает расово-классовый конфликт в его сердце. То есть Критическая расовая теория в своей основе является марксистской, насквозь. Например, Критическая расовая теория очень обеспокоена "культурным присвоением" и "эпистемической эксплуатацией", о которых говорит как о способах, с помощью которых доминирующая белая культура извлекает прибавочную стоимость из расовых меньшинств и затем отчуждает их от плодов своего культурного и эпистемического производства. Эта динамика ставит расы в расово-классовый конфликт, а пробуждение расового сознания, способствующее захвату власти антирасистами, используется на всех уровнях общества, чтобы теоретики критической расы могли управлять всем шоу, пока мы наконец не придем к "расовой справедливости" в конце радуги теории критической расы. Диалектика "ведущий-ведомый" используется намеренно, чтобы подчеркнуть противоречия между расами и использовать их в этом политическом процессе - отсюда постоянная работа по пробуждению расовых идентичностей, их политизации и втягиванию в расово-классовый конфликт друг с другом на игровом поле, наклоненном в сторону того, что теоретики критической расы называют "антирасизмом".

Однако марксистский праксис работает, как говорил Ленин, "ускоряя противоречия". То есть при Ленине, который следовал за Марксом, большевики стремились сделать материальные "противоречия" не просто видимыми, а неоспоримыми, провоцируя их. Миллионы людей голодали, а Ленин вел пропаганду вокруг этого, чтобы уничтожить профессионалов и кулаков, которые были бы наиболее способны оказать ему сопротивление или доказать ошибочность его идеологии. Другими словами, марксизм на практике стремится спровоцировать и разжечь классовый конфликт. То же самое происходит и в Критической расовой теории, которая стремится спровоцировать и разжечь расовую вражду и конфликт, чтобы затем пропагандировать их как доказательство того, что идеология расового превосходства всегда присутствовала и скрывалась под поверхностью (что и требует "критической" теории, способной найти ее там, где она скрывается). Здесь мы находим сотериологию (теологическую теорию спасения) для диалектических левых (гегелевско-марксистских) верований: спровоцировать классовый конфликт в той или иной форме, чтобы противоречия стали достаточно значительными, чтобы вызвать Революцию (Вознесение), чтобы после управляемого перехода (Скорби) гностическая утопия была реализована на Земле. Провоцировать классовый конфликт в соответствии с Теорией - значит "быть на правильной стороне Истории".